İslam Düşüncesi Tarihi (2 Kitap Takım)
Mian Muhammed ŞerifSözler ve Alıntılar
Aşık (aynı zamanda) ma'şuktur.
Sayfa 92 - El-CiliKitabı okudu
Bir yaratığın vasıfları zatından farklıdır.
Sayfa 83Kitabı okudu
Bilgide tek kaynak ve geçerlilik ölçütü algıdır.
Sayfa 54Kitabı okudu
El- Cili
...bir şeyin bilinmesi, anlaşılması, o şeye denk ve münasip bir şeyle (veya o şeye aykırı bir şeyle) olur.
Sayfa 80 - 2,ciltKitabı okudu
Kant, La Religion dans les İimites de la simple raison'unda (Saf Aklın Sınırları İçerisinde Din) İslâm'ı övmüştür. “İslâm” diyor Kant, “kendini vakar ve cesaretle ayırt etmekte; çünkü o imânı mucizelerle değil, fetihlerle yaymaktadır. Ve o gözüpek bir zühd (ascetism) üzerine kuruludur. Bu önemli olgu, Allah'ın birliği kavramını ilan eden o ilk kişiye dayanmaktadır. Putperestlikten kurtulan insanların soyluluğu da bu sonucu doğurmakta önemli bir faktör olmuştur. İslâm'ın ruhu iradesiz bir boyun eğmede değil, fakat Allah'ın iradesine gönüllü bir katılmada olup, bu da her şeyden önce, yüksek ve soylu bir haldir.”.
Sayfa 679Kitabı okudu
Auguste Comte, “Sosyal Gelişmenin Üç aşamalı Yasası” adlı eserinde İslâm" kendi deyimiyle dini aşamanın en ileri evresi olarak görmüş ve hatta onu metafizik aşamaya hazırlık olarak da nitelemiştir.
Sayfa 680Kitabı okudu
Mevlana Celaleddin Rumi
İlâhiyât, her yerde, âlemin evrimini şüphe kaldırmaz bir gerçek olarak kabul edip bütün eski inanç ve dogmaları atarak dinin ebedi gerçeklerini ve değerlerini korumaya çalışmaktadır.
Rûmi, din ile felsefe ve bilimi barıştırmayı arzulayan herkese rehberlik edecek yeterlilikte bu işi altı asır önce yerine getirmiştir.
Sayfa 74 - Mevlana celaleddin rumi filozof olarak bilinmemesine ragmen en buyuk filozoftur.Kant in newton un darwin in ve leibnz in söylediklerini cok daha onceden terennüm etmiştir.Kitabı okudu