İslam Düşüncesi Tarihi (2 Kitap Takım)
Mian Muhammed ŞerifSözler ve Alıntılar
Aşık (aynı zamanda) ma'şuktur.
Sayfa 92 - El-CiliKitabı okudu
Bir yaratığın vasıfları zatından farklıdır.
Sayfa 83Kitabı okudu
Bilgide tek kaynak ve geçerlilik ölçütü algıdır.
Sayfa 54Kitabı okudu
Kant, La Religion dans les İimites de la simple raison'unda (Saf Aklın Sınırları İçerisinde Din) İslâm'ı övmüştür. “İslâm” diyor Kant, “kendini vakar ve cesaretle ayırt etmekte; çünkü o imânı mucizelerle değil, fetihlerle yaymaktadır. Ve o gözüpek bir zühd (ascetism) üzerine kuruludur. Bu önemli olgu, Allah'ın birliği kavramını ilan eden o ilk kişiye dayanmaktadır. Putperestlikten kurtulan insanların soyluluğu da bu sonucu doğurmakta önemli bir faktör olmuştur. İslâm'ın ruhu iradesiz bir boyun eğmede değil, fakat Allah'ın iradesine gönüllü bir katılmada olup, bu da her şeyden önce, yüksek ve soylu bir haldir.”.
Sayfa 679Kitabı okudu
El- Cili
...bir şeyin bilinmesi, anlaşılması, o şeye denk ve münasip bir şeyle (veya o şeye aykırı bir şeyle) olur.
Sayfa 80 - 2,ciltKitabı okudu
İbn Tufeyl
İbn Tufeyl, hem Bacon hem Hume, hem de Kant'ın öncüsüdür Modern bilimin tümevarım metodunu önceden haber vermiş; teorik aklın, âlemin ezeli veya zamanda yaratılmış olduğu bilmecesini çözemeyeceğini kavramış; tümevarım mantığının sebep-sonuç arasında zorunlu bir bağ kuramayacağını anlamış ve nihayet Gazzâli ile birlikte sebeplilik bağının Allah'ın bir terkip fiili olduğunu ileri sürerek şüphecilik bulutlarını dağıtmıştır.
Sayfa 973 - muntazam bir şahsiyyet ibn tufeylKitabı okudu
Allah'ın hidayetine tabi olan asla sapıtmaz.
Sayfa 659 - İbn bacce de devlet telakkisi anlayisi .....Kitabı okudu