İslam Felsefesi Tarihine Giriş
Hasan Hüseyin Bircanİslam Felsefesi Tarihine Giriş Gönderileri
İslam Felsefesi Tarihine Giriş kitaplarını, İslam Felsefesi Tarihine Giriş sözleri ve alıntılarını, İslam Felsefesi Tarihine Giriş yazarlarını, İslam Felsefesi Tarihine Giriş yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Sudûr teorisini İbn Rüşd, çok sert bir biçimde eleştirmiştir. Ona göre bu teorinin tümü hurafelerden ibarettir ve kelamcıların sözlerinden de zayıf uydurmalardır."
Sayfa 278Kitabı okudu
Felsefe okuduğu için sapıtan bir takım kıt zekalı insanların bulunması felsefenin yasaklanmasına gerekçe teşkil edemez.
Sayfa 257 - demKitabı okudu
Kindi'ye göre,
Din ile felsefe arasında zahiren görülebilecek çelişkiler karşısında yapılacak iş, usulüne riayet ederek te'vile başvurmaktır.
Sayfa 251 - demKitabı okudu
Kindi'ye göre,
Aslında felsefesye karşı koymak da felsefe fiilini gerektirir.
Sayfa 250 - demKitabı okudu
İbni Sina'ya göre, hiç kimse akıl adına dini bilginin imkansız ve gereksiz olduğunu ileri süremez. Nitekim vahyin ışığı olmadan iyi ve kötü sorunu çözülemez; çünkü insan iyi ve kötü sorunu karşısında salt akıl düzeyinde kalamaz, objektif düşünemez ve objektif davranamaz.
Sayfa 220 - demKitabı okudu
Nübüvvet ve Din
İbadetler, bir yandan dindarın bilincinde dini öğretiyi ve Allah tasavvurunu canlı tutarak onu kötülüklerden alıkoyup iyiliklere yöneltirken öte yandan dini öğretinin devamlılığını sağlar.
Sayfa 219 - demKitabı okudu
Kötülük problemi
İbni Sina'ya göre:
"Mutlak kötü" diye bir şey yoktur. Kötülük dediğimiz şey arızi ve nisbidir.
Kötülük, hakikati bakımından varlığın kemali demek olan iyinin eksiğidir. Mutlak değil izafidir.
Sayfa 216 - demKitabı okudu
İyiliğin ve kötülüğün hikmetini tam olarak anlama konusunda insan aklı yetersizdir. Aslında insana iyiyi kötüden, yararlıyı zararlıdan, güzeli çirkinden ayırt etme yeteneği verilmiştir. Ama ilahi hikmetin Künhünü anlama yeteneği verilmemiştir.
Sayfa 215 - demKitabı okudu
İnayet: Tanrı'nın mümkün alemde olabilecek en iyi nizamı bilmesi ve bu bilginin, en iyi nizam olarak bu nizamı tamamlamak üzere O' ndan feyz etmesidir..
Sayfa 213 - demKitabı okudu