İslam Felsefesi Yazıları
Mehmet S. AydınSözler ve Alıntılar
Saadet kavramı üzerine
Farabi’ye göre saadetin elde edilmesi insanın yaratılış sebebini teşkil eder. Bu yüzden, fazilet, iyilik gibi kavramlar saadetle kıyaslanınca ikinci derecede önem arzeder. Saadet, insan faaliyetlerinin nihai meyvesidir. O, mutlak gayedir.
Sayfa 9Kitabı okudu
Eğer insan görünüşler dünyasının aldatıcı güvenliğine sığınır ve üzerinde bulunduğu durağı {dünya hayatını} ulaşılması gereken durak yerine koyarsa hiçbir zaman menzile ulaşamaz.
Sayfa 48 - İbni Sina / RisaleKitabı okudu
Mutluluk ancak nefsin kötülüklerden arındırılması ile kazanılır
Sayfa 52 - İbn SinaKitabı okudu
İbn-i Sina’nın Hikmet tanımı
İnsani gücün yettiği ölçüde nazari ve ameli hakikatlerin tasavvur ve tasdik edilmesi suretiyle nefsin yetkinlik kazanması.
Sayfa 41Kitabı okudu
Her şeyden önce farabi peygamberde hem tasavvur hem de tahayyül gücü gördüğü için onu filozofdan aşağı görmez. Peygamber tıpkı bir filozof gibi akledilirlerin mutluluğun vs nin, ne olduklarını nasıl iseler öylece tasavvur edilebilir
Sayfa 51Kitabı okudu
Farabi, saadetin elde edilmesi için filozoflugu ve imamlığı, yani devlet başkanlığın, bir tek insanda toplar." Bu sekilde, ilahi olan şey siyasetkanalıyla idrak edilir. Faal Akil sayesinde maddi dünya ve ilahi dunya birbirine bağlanır. Filozof-Imam ise, insanın ilahi alemle temas kurmasını sağlar. Böylece kainattaki bütünlüğe ulaşılmış olunur.
Sayfa 10Kitabı okudu
Farabi'ye göre felsefe
Psikoloji ve ahlâkta ‘mutlu olma’ siyasette ise ‘mutlu etme’ ağırlık noktasını teşkil eder.