İslam'ın Ortaçağ Avrupası Üzerine Etkisi
W. Montgomery Wattİslam'ın Ortaçağ Avrupası Üzerine Etkisi Quotes
You can find İslam'ın Ortaçağ Avrupası Üzerine Etkisi quotes, İslam'ın Ortaçağ Avrupası Üzerine Etkisi book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.bedeviler, öyle dindar Müslümanlar olmadılar.
Öte yandan bedeviler, gerek Muhammed hayattayken gerekse daha sonraki zamanlarda pek öyle dindar Müslümanlar olmadılar.
Sayfa 32Kitabı okudu
Arap etkisi kendisini göstermeden önce Avrupa'daki tıbbi uygulamanın niteliği düşüktü.
Sayfa 100 - Bilgesu YayınlarıKitabı okudu
Kâğıt, Çin'de icat edildi ve 8. yüzyılın ortasında Araplarca esir alınan Çinli zanaatkârların özgürlüklerini kâğıt üreterek kazandıkları söylenmektedir. Kâğıt, başlıca alternatifi Mısır papirüsünden daha ucuz olduğundan önemi çok geçmeden fark edildi. Harun Reşid'in veziri Yahya bin Halid yaklaşık 800 yılında Bağdat'ta ilk kâğıt fabrikasını kurdu. Ardından kâğıt üretimi Suriye ve Kuzey Afrika üzerinden batı yönünde, İspanya'ya doğru yayıldı ve böylece kâğıt yaygın biçimde kullanılır hale geldi.
Sayfa 45 - Bilgesu YayınlarıKitabı okudu
Nakliye ticaretinde Arap payının azalmasının nedenleri bu lanıkhr. Claude Cahen, akla uygun bir biçimde bunun nedenin Arapların Müslüman olmayan ülkelere seyahat etmek isteme meleri ya da bu ülkelerin yöneticilerinin Müslümanları dışla ması olamayacağını, ama daha ziyade Arapların (İtalya ve Bizans imparatorluğu dışında) Avrupa'yla ticaret yapmaya ilgi duymaması olabileceğini savundu. Ticaretin hacminin ilgi duyulamayacak kadar az olduğunu düşünmüş ya da malların nakliyahnı Müslüman olmayan ellere bıraktıklarında daha iyi sonuçlar alındığını görmüş olabilirler. Arap tacirler kararlan tek başlarına almıyorlardı, çünkü Fahmi Mısır ve muhtemelen diğer Müslüman yönetimler yabancı tüccarları kendi pazarla rına gelmeye ve burada vergi ödemeye zorlamaktaydılar. Nitekim İtalya ile Mısır arasında mallar İtalyanlar tarafından taşın makta ama İtalyanların Mısır üzerinden Kızıl Deniz' e ya da Sudan' a geçmelerine izin verilmemekteydi. İtalyanlar Orta Avrupa'yla ilişkilerinde aynı ilkeyi benimsemiş gibi görünmekteler ve Bizans'ın bu bağlamdaki uygulaması da temelde benzerdi. Tacirlerden daha çok siyasi yönetimlerin çıkarına olan bu maliye politikası, İslam ticareti desteklese de, Müslüman tacirlerin çok az siyasi iktidara sahip olduklarının bir kanıtıdır.
Sayfa 35 - Teknoloji ve TicaretKitabı okudu
Bir süre pusulayı Çinlilerin icat ettiği varsayıldıysa da, bu bir efsanenin yanlış anlaşılması nedeniyleydi. Çinli denizcilerin pusulayı kullanmalarına ilişkin ilk kayıt yaklaşık M.S. 1100 tarihlidir ve aynı zamanda onlara pusulanın kullanımını yabancılardan gördükleri söylenmektedir. Yabancılar rahatlıkla Araplar olabilir, çünkü Çinliler 9. yüzyıldan beri Basra Körfezi'nde ve Kızıl Deniz'de ticaret yapıyorlardı.
Sayfa 38 - Bilgesu YayınlarıKitabı okudu
İslam kültürünün yayılması kuşkusuz Arapların ticaret ve tüccarlık alanındaki becerileri ve enerjileri tarafından da desteklendi.
Sayfa 31 - Bilgesu YayınlarıKitabı okudu
Arap rakamlarının yararı daha pratik amaçlar için kullanıl maya başlanmandan önce kanıtlanmışh. Arap rakamlarıyla birlikte Avrupa dillerine çeşitli sözcükler girdi. Fransızca 'chiffre', Almanca 'Ziffer' ve İngilizce 'cipher' (rakam) ve benzer şekilde Fransızca ve İngilizce 'zero' (sıfır), 'boş' anlamındaki Arapça şifr'dan gelmektedir. Bu Arapça sözcük, özel bir durumun (birler, onlar, yüzler v.b.) boş olduğunu göstermek için kullanılan bir işaret için kullanılmaktaydı. Bu işaret, karmaşık bir düşün ceyi temsil ettiğinden, onun ilk bulunuşu diğer dokuz rakamın bulunuşundan daha sonradır; dokuz rakamı kullananlar sıfırı kullanmakta zorlandılar -bu yeri boş bırakma alışkanlığınday dılar. Bununla beraber ya da sırf bu nedenle sıfır-işareti için kullanılan sözcük, bazı Avrupa dillerinde on rakamın tümü için kullanıldı. 'Kitap' ya da 'yazma' anlamına gelen bir başka Arapça sifr (Arapçada farklı hecelenmektedir) sözcüğü daha vardır ve genelde tamamen olanak dışı olmasına rağmen bunun, sözcüğün Avrupa'daki kullanımını etkilediği söylenmektedir.
Müslüman İspanya'nın belediyecilik alanındaki uygulamaları Arapların binlerce yıllık kent yaşamı deneyimi mirasının parçası oldukları Ortadoğu'dan kaynaklanan düşünceler üzerine tesis edildi.
Sayfa 46 - Bilgesu YayınlarıKitabı okudu
Farabi ve İbn Sina kafir ilan edilmişti bu düşüncelerinden:
Yunan düşüncelerinin İslam tanrıbilimine aşılanmasının ar dından felsefeciler ve tannbilimciler yaklaşık iki yüzyıl boyunca kendi yollarını izlediler. Mu'tezileler kafir olarak kabul edilir hale geldiler ama el-Eş'ari'yi (ö. 935) izleyen birçok Sünni tanrı bilimci Mu'tezile tartışma yöntemlerini kabul edip bunları standart Sünni açıklamaların savunulmasında kullandılar. Bu arada Arapça felsefe, dünyanın en büyük felsefecileri arasında kabul edilebilecek iki kişiyi, Farabi'yi (ö. 950) ve İbn Sina ya da Latince adıyla Avicenna'yı (ö. 1037) yetiştirdi. Bu iki insan esas olarak Yeni Platonculuğun bir biçimi olan bir felsefe tasarladılar. Her ikiside düşüncelerini biç i mlendir i rken Arapçaya The Tl ıeolog y o f Aristotle (Aristoteles'in Tanrıbilimı) başlığı alhnda çevrilmesine karşın gerçekte Plotinos'un tannbiliminden parçaların bir uyarlaması olan bir kitaptan yola çıkmış olabilirler. Bununla beraber Farabi ve Avicenna, Plotinos' dan farklıydılar, yani Plotinos çoktanrıcılığı hoş görürken, Sünni hekimlerin onları kafir olarak görmelerine karşın Farabi ve Avicenna, katı bir biçimde tektanrıcıydılar. İki düşünürün sapkınlıklarından biri, sözgelimi , dünyanın zaman içinde yoktan yaratılmayıp aksine dünyanın ebedi olduğuna inanmalarıydı. Bu düşünce, onların Kuran'ın yaratılışa ilişkin ifadelerini, dünyevi şeylerin varlıklarını Tanrı'dan aldıkları bir kaynaklanma sürecine gönderme yapıyor diye yorumlamalarından doğdu.
Sayfa 69Kitabı okudu
Avrupa'nın Arap tıbbına bağımlılığının 15. ve 16. yüzyıla kadar sürdüğü, basılan ilk kitapların listesine bakıldığında görülmektedir. Bu kitaplardan ilki, Pavia'da bir profesör olan Ferrari da Grado'nun Rhazes'in büyük tıp ansiklopedisi Continents'in dokuzuncu kısmı üzerine bir yorumdu.
Sayfa 103Kitabı okudu