İslam Mecmuası ve Muallim Mecmuası Yazıları
Ziya Gökalpİslam Mecmuası ve Muallim Mecmuası Yazıları Posts
You can find İslam Mecmuası ve Muallim Mecmuası Yazıları books, İslam Mecmuası ve Muallim Mecmuası Yazıları quotes and quotes, İslam Mecmuası ve Muallim Mecmuası Yazıları authors, İslam Mecmuası ve Muallim Mecmuası Yazıları reviews and reviews on 1000Kitap.
İbadetlerle itikatların dünyevi faydaları hakkında eskiden beri birtakım kanaatler mevcuttur. Bazıları "şer-i tahareti"(şeriata uygun temizliği) "tıbbi taharetin"(tıbba uygun temizliğin) aynı zannederek "gusül", "abdest" gibi emirleri mikropların yok edilmesi hikmetine istinat ettirirler. Şer'i taharet esas itibariyle manevi levslerden uzaklaşmak mahiyetinde olduğu için bu tevcih(yorum) doğru değildir. Adi su ile yıkanmak "asepsi" ve "antisepsi" vazifelerini ifa edemez. Hâlbuki şer-i taharet sembolik bir mahiyeti haiz olduğu için zaruret halinde toprakla teyemmüm suretiyle icra olunabilir.
Bazı kimseler de, namazın faydasını jimnastikte, orucun menfaatini midenin hıfzısıhhsında görürler ki dini bu kadar maddileştirmek hatadır.
Dini bir efkâr-ı âmme rabıtasıyla(bağıyla) birleşerek dini bir velayete tâbi olan heyete "ümmet" denir. Siyasi bir efkâr-ı âmme rabıtasıyla birleşerek siyasi velayete tâbi olan heyete "Devlet" denir.Harsi(kültürel) efkâr-ı âmmelerin rabıtasıyla birleşerek harsi velayetlere tabi olan heyete "Millet" namı verilir.
Avam ve havass ancak ihtisas dairelerinde tefrik edilir.
Ferdin cemiyetteki müessiriyeti tabiattaki hakimiyetinin aynıdır. Yani ikincisi tabiatı bilmekle kabil olduğu gibi birincisi de cemiyeti tanımakla mümkündür.
Kıymet, eşyanın tabiatında mevcut olmadığı halde bir cemiyet tarafından onlara verilen ehemmiyettir.
Evet, İslam şeriatı semavi köklere malik bir tuba ağacıdır. Fakat bu ağacın hikmet-i vücudu dünyevi bir feza muhitte yaşamak, içtimai örflerden hava, hararet ve ziya alarak medeni ihtiyaçları tatmin etmektir. Bu ağaç bir asır yemiş verdikten sonra artık namiyeden( büyüyüp gelişme kudretinden) mahrum kalmıştır denilemez.
Fakat İslam terbisyesinin inhitatı(kuvvetten düşmesi), kemiyet(nicelik) itibarıyla değil, keyfiyet(nitelik) cihetiyle idi.
O halde bizim için tam bir terbiye üç kısımdan ibarettir: Türk terbiyesi, İslam terbiyesi, Asır terbisyesi.
Cahil ile âlim tefrik olunmayan bir yerde ilim terakki edemez.
Sayfa 221 - tefrik-ayırmaKitabı okudu
... terbiyenin gayesi yetiştirmektir. Milli fertler yetiştirmek ise doğrudan doğruya “millet yapmak” demektir.
Bununla beraber hakiki ferdiyetler de ancak bu milli fertlerdir. Çünkü fert, ancak milli Harsın mümessili olduğu zaman bir şahsiyete maliktir. Lâ-milli fertler yeni doğan çocuklarla, hayvanlardır. Gayri-milli fertler ise dejenere dediğimiz şahsiyetsiz insanlardır.
Sayfa 161Kitabı okudu