İslâm Mezhepleri Tarihi
Halil İbrahim BulutBy Number of Pages İslâm Mezhepleri Tarihi Quotes
You can find By Number Of Pages İslâm Mezhepleri Tarihi quotes, by number of pages İslâm Mezhepleri Tarihi book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Mezhepler beşeri oluşumlar olup belli bir dönem ve mekânda dinin anlaşılması ve hayata uyarlanmasından ibarettir.
Sayfa 22 - Ankara okulu
Mezhepler Tarihi, fikirden-hadiseye veya hadiseden-fikire işleyen iki yönlü bir müşahadedir...
Sayfa 20
Mezhep;imam ve müçtehid kabul edilen bir zatın anlayış ve görüşlerinden meydana gelen itikadi veya fıkhi yol(dini ve şer'i tarik)diye tarif edilebilir.
Sayfa 24 - BilayKitabı okuyacak
Hak mezhep yoktur!
İslam tarihinde ortaya çıkan ya da günümüzde halen var olan hiçbir mezhep İslam dini ile aynileştirilemez, dinin kendisi yerine konulamaz. Çünkü mezhep denilen yapı beşeri bir oluşumdur.
Sayfa 25 - DİB YAYINLARIKitabı okudu
İslam dininin itikadı ve ameli sahadaki düşünce ekolleri, -ister siyasi ve itikadi, ister ameli/fıkhi olsun-, dilimizde müştereken "mezhep" adıyla anılmakta ve bu durum bazı kanşıklıklara sebebiyet vermektedir. Zira bu bilim dalında mezhep denildiğinde kesin olarak İslam tarihinde ortaya çıkan siyasi ve itikadı düşünce ekolleri kastedilir. Aslında ana kaynaklarda İslam Düşünce Ekolleri, genel olarak "fırka/fırak", bazen "nihle/nihal" gibi terimler le ifade edilmiş, böylece ameli/fıkhi ekollerden ayırt edilmiştir. Türkçemizde ise bütün bu farklı terimler "mezhep" kavramı ile ifade edilmiştir. Bu itibarla, İslam Mezhepleri Tarihi sahasında "mezhep" denildiğinde bununla ana kaynaklarda "makalat", "fırka" veya "nihle" kelimeleriyle ifade edilen siyasi veya itikadı grup lann kastedildiği anlaşılmalıdır.
Sayfa 44Kitabı okudu
İslam dini, müminlerin kardeşliğini esas alan kan, nesep ve ırk üstünlüğü söylemlerini dışlayan, inanç birliği üzerine kurulu bir “ümmet" toplumu oluşturmayı hedeflemiştir.
Sayfa 45
" Sünni alimler, Şia'nın Ehl-i Beyt kavramına yüklediği anlamın ideolojik olduğunu söylerler ve en dar kapsamıyla bile olsa ezvac-ı tahiratın (Hz.Peygamber'in hanımlarının) Ehl-i Beyt kavramına dahil olduğunu kabul ederler. "
Sayfa 45 - Diyanet Vakfı YayınlarıKitabı okudu