İslam Tarihyazımında Gerçeklik ve El-Mesudi
Emine Sonnur ÖzcanSözler ve Alıntılar
Rum Suresine göre
.... her bir insan için dünyadaki zamanın ve aynı zamanda yaşamın, döngüsel; ancak aynı zamanda helezonik bir anlam taşıması öngörülmüş gibidir.
Sayfa 71Kitabı okudu
"Eflatun'un kendini bilen rabbini bilir."
Sayfa 106Kitabı okudu
Binanın öğretmesi imkânsız ve izleri kalıcı değildir. Oysa kitap, bir asırdan diğerine, bir milletten diğerine varlığını devam ettirir ve sonsuza değin yeni olarak kalır. İnceleyen, ondan faydalanır ve eserleri kendinde toplamada imara ve tasvire göre daha derinliklidir.
Sayfa 76Kitabı okudu
El'Mes'udi ye göre Kürtler
Bu sebeple yaban tabiatlı Kürtler ve dağlarda yaşayan diğer leri; eziyet edici ve yerleşim alanları dünyanın alçak yerleri ve bataklıkları olan diğer topluluklardan uzak dururlar. Dağlarda ve vâdilerde yaşayan bu milletlerin huyları, iniş çıkışlılık bakı mından yaşadıkları yerlere benzer. Buralardaki yer şekillerinde istikrar bulunmaz. Dolayısıyla, üzerinde yaşadıkları [coğrafik] bölgelerin zorluğu ve sertliği, yerlilerin karakterlerine yansımıştir.
Sayfa 208Kitabı okudu
Kur'an insanoğlunu, geçmiş medeniyetlerin kalıntılarına ilişkin gözlem ve değerlendirme yapma hususunda âdeta teşvik eder.
Sizden önce (ki milletlerin başından) nice olaylar gelip geçmiştir. Yeryüzünde gezin dolaşın da yalanlayanların sonunun nasıl olduğunu bir görün (Al-i İmrân 3/137).
Sayfa 71Kitabı okudu
Tarih kelimesinin menşe'i
Ibn Manzûr (ö.711/1312) Lisanu'l Arab'da (erraha= tarihlendirdi, tarih koydu) fiilinin altında incelenen tarih kelimesinin karşılığında, vakti bildirdiği, insanların onunla "tarihlendirme" yaptıkları ve "kitabı tarihlendirdi" ile "vakitlendirdi" nin aynı anlama geldiği belirtilmektedir.
Sayfa 65Kitabı okudu
Şiir
Arapça şa'ara (= şuur etti, bildi, tanıdı, farkına vardı, his setti, şiir söyledi) fiillerinden türetilen şi'r (=) kelimesi; vezin ve kafiyeyle yüceltilmiş manzûm söz anlamına gelmektedir.
Sayfa 45Kitabı okudu