Kadizadeliler Hareketi
Ali DurmuşKadizadeliler Hareketi Gönderileri
Kadizadeliler Hareketi kitaplarını, Kadizadeliler Hareketi sözleri ve alıntılarını, Kadizadeliler Hareketi yazarlarını, Kadizadeliler Hareketi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Kadızâdelilerin bazı hususlarda Selefîlikten etkilendikleri, bazı hususlarda da onlarla fikir ve metot açısından benzeştikleri muhakkaktır. Ancak yalnızca bu etkileşim göz önünde bulundurularak, onların Osmanlı Selefîliğinin temsilcileri olarak sunulması veya Selefîlik hareketinin fikirlerinin kutsal taşıyıcıları olduklarının ve Vehhabiliğin doğuşuna zemin hazırladıklarının öne sürülmesi kesinlikle yanlış ve haksız bir iddia olacaktır ki, bazı araştırmacıların fikirleri bu yöndedir.
Sayfa 442Kitabı okudu
O halde, her ne kadar bazı tasavvufî ekolleri sert bir şekilde eleştirmiş olsa da, Akhisarî'nin de Kadızâde gibi bir Nakşî olduğunu göz önünde bulundurmak gerekmektedir.
Sayfa 434Kitabı okudu
Kadızâdeliler'in eserlerindeki atıfların büyük bir çoğunluğu Şia'ya karşı çetin bir mücadele yürütülüp, Sünni Hanefi-Mâtüridi düşünce sisteminin bilinçli bir şekilde desteklendiği Osmanlı topraklarında fikirlerin neşvünema bulup yayıldığı Hanefi fukahâsına aittir. Dolayısıyla Kadızâdeliler Hareketi her ne kadar bazı yönleriyle Selefilik
Sayfa 366Kitabı okudu
Tarihi realitelere uygun olarak tetkik edildiğinde, Kadızâdeliler hareketinin geçmişinden bağımsız bir hareket olarak ortaya çıkmadığı anlaşılacaktır. Bazı araştırmacılar bu hareketin tamamen Birgivi Mehmed Efendi'yi ve öğretilerini temele alarak ortaya çıktığını ve onun eserlerini mütalaa ederek onun etkisinde kaldıklarını öne sürerken, bazıları da hareketin arka planında sadece Hanbeli-Selefi düşünce sisteminin etkili olduğnu iddia etmektedirler. Ancak bu iki iddia eksik ve temelsiz bir tespittir. Zira eserleri ve fikirleri ile birlikte topluca değerlendirildiğinde, Kadızâdeliler hareketinin, Birgivî'nin de içinde bulunduğu Hanefi-Mâtüridî fukahânın Osmanlı'daki çizgisinin bir devamından ibaret olduğu anlaşılacaktır.
Sayfa 365Kitabı okudu
Ahmed Rumî Akhisarî'ye göre kerâmet sadece harikulade işler olarak algılanmamalıdır; çünkü gerçek velilerin kerâmetleri, mezkûr harikulade hâllerin de ötesinde daha zor ve önemli olan hâllerdir. O, kerâmetin zirvesinin ise istikamet üzere dosdoğru yol üzerinde kalmak olduğunu söyleyerek kerâmet kavramının anlamını daha da geniş tutmaktadır.
Sayfa 362Kitabı okudu
Kadızâde, "Gıybet ve günaha sebep olan yerler" olarak tanımladığı kahvehaneleri, bozahane ve meyhaneler ile bir tutup; buralarda vakit geçirenleri eleştirmektedir. Ona göre devlet, bütün güvenlik güçleri ile birlik olup, bu kişilerin üzerine gitmeli; onları tecdid-i imana davet etmeli; dinle alakalı sorgu-suâle tabi tutmalı; cevap veremeyenlerin mallarını müsadere edip kendilerini sürgüne göndermeli; diğerleri ise cevaplarına göre cezalandırmalıdır.
Sayfa 340Kitabı okudu