Kapitalist Bilinçdışı
Samo TomšicKapitalist Bilinçdışı Gönderileri
Kapitalist Bilinçdışı kitaplarını, Kapitalist Bilinçdışı sözleri ve alıntılarını, Kapitalist Bilinçdışı yazarlarını, Kapitalist Bilinçdışı yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Efendi tözel bir joussiance'tan feragat eden değil, her özneye yapısal olarak feragat dayatan figürdür.
Sayfa 86 - MetisKitabı yarım bıraktı
Aya inişin İnsan başarısı olarak gösterilmesinde, esas faili İnsan olmayan ama sonucu olarak öznesi eksik olmayan bilimsel söylemin dilsel aygıt vasıtasıyla olay doğurma kapasitesinin üstü örtülmektedir. "İnsanlık için büyük adım"ın arkasında, idealist insan özünün nihayet silinmesi yatmaktadır; bu olay İnsan'ın kapitalist evrende sahip olduğu statünün, bilimle kapitalizm arasında gerçekleşen başarılı işbirliği neticesinde seferber edilen, nicelleştirilebilir bir özne(emek gücü), statüsü olduğunu bir kez daha göstermiş; böylece İnsan'ın yüce bir genel öz değil, atık madde statüsünde olduğu bir kez daha onaylanmıştır.
Sayfa 74 - Metis yayınlarıKitabı yarım bıraktı
Freud’un keşfinde esasen bilinçdışı eğilimin tatmininde emeğin rolü vurgulanır ve bilinçdışının üretken boyutu açığa çıkarılır. Freud, yaptığı keşiflerin tam merkezine bir emek gücü kavramı yerleştirerek, bir emek-bilinçdışı teorisinin anahatlarını ortaya koymuştur. 1960’ların sonunda Lacan’ın ilgilendiği esas konu, Freud’un teorisinin bu önemli boyutu etrafında gelişir. Lacan jouissance kavramında, Freudcu “psişik enerji”(libido) ile bilinçdışı emek mefhumunu bir araya getirir. Freud’ un keşiflerinin devrimci karakterinin tam olarak belirlenmesi için üretime dair bir teori şarttır.
Sayfa 23 - Metis yayınlarıKitabı yarım bıraktı
Kapitalizmin etkililiğinin cinselliğin bastırılmasında, dürtülerin ketlenmesinde ve arzunun nevrotikleştirilmesinde köklendiği düşüncesi, Freudcu Marksizm ile şizoanaliz arasındaki asgari ortak paydanın görülebildiği noktadır.
Arzu ve dürtü sahneye çıktığı anda, her ihtiyaç tatmini sorunlu görünmeye başlar
Sayfa 147 - MetisKitabı okudu
Modern efendi, daha fazla jouissance
yaratmak uğruna, kârdan gelen jouissance'tan feragat eder; daha
doğrusu, bazıları için kâr yaratmak uğruna, herkesten feragat talep eder. Marx da aynı sonuca varmıştır: “Kötü” bir kapitalist kârını
kendi keyfi uğruna harcar veya kıskançlıkla kendine saklar, jouissance konusunda naif bir anlayışa sahiptir, jouissance'ı harcama ve tüketimden alınan hazla karıştırır; oysa “iyi” bir kapitalist jouissance'ın hazza indirgenemez olduğunu ve ancak risk yönetiminden, borçlandırmadan ve spekülasyondan çıkartılabileceğini bilir.