Kıraat İlminin Kur'an Tefsirindeki Yeri ve Mütevatir Kıraatların Yorum Farklılıklarına Etkisi
İsmail KaraçamSayfa Sayısına Göre Kıraat İlminin Kur'an Tefsirindeki Yeri ve Mütevatir Kıraatların Yorum Farklılıklarına Etkisi Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Kıraat İlminin Kur'an Tefsirindeki Yeri ve Mütevatir Kıraatların Yorum Farklılıklarına Etkisi sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Kıraat İlminin Kur'an Tefsirindeki Yeri ve Mütevatir Kıraatların Yorum Farklılıklarına Etkisi kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
kendime not
Tarihi seyri içerisinde de ulûmu'l-Kur'ân (Kur'an ilimleri) nin iki ayrı kolunu teşkil eden Tefsir ve Kıraat ilimlerinin, daha çok, birbirinden müstağni çalıştıklarına ve geliştiklerine şahit olduk. Ancak lüzum hissettikleri zaman ve gereği, ne derece ilgi istiyorsa, o kıstasta bir yardımlaşma bahis konusu olmuştur. Diğer yönden tefsirlerimizde, ayetin manasına veya yorumuna, müfessirin kendi tercihi paralelindeki görüşüne medar olacak kıraatler tercih edilmiştir. Çoğu müfessirler, bu kıraatların sıhhat derecesini bile nazar-ı itibare almamıştır. Yeter ki onun fikrini takviye veya te'yid etmiş olsun. Hele meseleyi bir de mezhep taassubu veya tarafgirliğine indirgeyecek olursak, durumun daha kötü boyutlara ulaştığını görmemiz mümkündür. Mesela Mu'tezile mezhebi saliklerinin pek çok mütevatir kıraati terkederek, kendi görüşlerini te'yid ediyor diye şâz kıraatleri, caiz olmadığı halde, tercihe kalkışmaları bunun sadece ufak bir örneğidir.
Sayfa 13 - Misal için, Zemahşeri, Tefsirul Keşşaf 1. 438-439ve Zehebi, et-Tefsir ve Mütessirun 1. 377 vdKitabı okuyor
Yerinde bir tesbit
Genelde Kur'an hafızı olanlar eğitim için tercih edilmekte, eğitimde kıraatlerin delalet ettiği manalar üzerinde hiç durulmamakta, yalnız vücûhât-ı Kur'aniyyenin güzel ses ve makamla okunması sağlanmaktadır.
Türk milleti olarak ana dilimizin Türkçe oluşu ve Arapça eğitimi yapılan okullarda, yeterli metotlara sahip olamayışımız sebebiyle başarılı olamayışımızın da bunda büyük rolü olsa gerekir. Bu sebeplerden dolayı, millet olarak, Kur'an-ı Kerimin tefsiri ve manasından çok, tilavet ve kırâatından lezzet almış ve tatmin olmuşuzdur.
Sayfa 14Kitabı okuyor
Milletçe sosyal yapımıza baktığımız zaman, tezahürünü yakînen görmekte güçlük çekmeyeceğimiz bir realite, hafızların âlimlerden daha çok oluşudur. Bunun açık sebebi de, hafızlığın ve kurrâlığın daha kısa zamanda elde edilişi, camilerde dînî görev yapıldığı için de halktan daha çok ilgi görme ve sonunda da - malesef- maddi çıkar elde etmedir. Bu tür basit menfaat hesabının zebûnu olmayan şerefli din görevlilerimizi bu ithamdan tenzih etmekler beraber, çok ulvî ve kudsî görev ifâ eden her din adamından temsil ettiği makama layık olgun ve dolgun tutum ve davranışlar içerisinde olmalarını beklemekteyiz.
Sayfa 15Kitabı okuyor
kendime not
Yine Tecvit ilminin geniş konularından biri olan "Vakıf ve ibtida", tamamen Kur'an'ın manasını anlamaya dayanan bir bölümdür.
Kıraat imamımız Asım (öl. 128/745) ın da dahil olduğu bir grup alim, vakf ve ibtida da esasın, kelamın hem mana, hem de lafız itibariyle tamam olmasını şart koşarak, kıraatten maksadın tamamen Kur'an'ı anlamak olduğuna işaret etmişlerdir.
Sayfa 26 - İbn-i Cezeri, en-Neşr I. 283Kitabı okuyor
Kur’an kerim terceme edilebilirmi !!!
Terceme ve tefsir arasındaki farklar
1- Tercemenin sigası müstakil bir sigadır. Bununla aslindan müstağni olunması ve aslinın yerine geçmesi gözetilir. Tefsir ise böyle değildir. Tefsir, daima asıl ile irtibat halindedir. Eğer tefsi rin, asil metinle ilişkisi kesilirse, söz (kelâm) bozulur veya batıl olur
Sayfa 39Kitabı okuyor
Kur’an kerim terceme edilemez
4- Terceme örf yönünden, mütercimin naklettiği maksatlarin ve mânaların tümünü, asıl kelâmın medlülü olduğuna ve asil sahibi nin bunu kastettiğine itminan davasını içerir. Tefsir böyle değildir. Müfessir, eğer yanında delilleri çok ise-pazan-böyle bir itminan verebilir. Yeterince delil bulamayınca da böyle bir dâvaya kalkışmaz: Sonra o, bazan ihtimalleri aghklar, biri diğerine tercih edilmis olan vecihleri zikreder. Bazan da tasrih ve tercihten vazgeçip sükut eder.Bazan iş o dereceye varır ki,bir kelime veya cümleyi anlamakta aczini itiraf ederek”sözün sahibi kendi muradını daha iyi bilendir” der.
Sayfa 40Kitabı okuyor