Kıraat İlminin Kur'an Tefsirindeki Yeri ve Mütevatir Kıraatların Yorum Farklılıklarına Etkisi
İsmail KaraçamKıraat İlminin Kur'an Tefsirindeki Yeri ve Mütevatir Kıraatların Yorum Farklılıklarına Etkisi Sözleri ve Alıntıları
Kıraat İlminin Kur'an Tefsirindeki Yeri ve Mütevatir Kıraatların Yorum Farklılıklarına Etkisi sözleri ve alıntılarını, Kıraat İlminin Kur'an Tefsirindeki Yeri ve Mütevatir Kıraatların Yorum Farklılıklarına Etkisi kitap alıntılarını, Kıraat İlminin Kur'an Tefsirindeki Yeri ve Mütevatir Kıraatların Yorum Farklılıklarına Etkisi en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Kadın Ve İslam
Cahiliye devrindeki bir adete göre, bir adam, yakınlarından biri öldüğü zaman, geriye kalan karısının veya çadırının üstüne elbisesini atar ve: "ölenin kendisine varis olduğum gibi, karısına da varis olacağım" dermiş. Beyle dedikten sonra, o kadına herkesten çok hak sahibi olurmuş. Isterse o kadınlarla eski mehriyle evlenir, dilerse
Tasavvuf
Tasavvufu, Islâm bünyesinde gelişmiş yaşanan ruhi bir hayat, manevi kabiliyetleri geliştiren metotlu bir hareket tarzı olarak telâkki edebiliriz. Her ne kadar o, gerek Kur'an-ı Kerim'de ve gerekse hadis-i şeriflerde Tasavvuf kelimesi veya tabiri geçmiyorsa da, mefhum olarak İslamin ruhunda mündemiç bir kavramdır. Bu halde onu İslamdan soyutlamak kabil değildir .
Yerinde bir tesbit
Genelde Kur'an hafızı olanlar eğitim için tercih edilmekte, eğitimde kıraatlerin delalet ettiği manalar üzerinde hiç durulmamakta, yalnız vücûhât-ı Kur'aniyyenin güzel ses ve makamla okunması sağlanmaktadır.
Türk milleti olarak ana dilimizin Türkçe oluşu ve Arapça eğitimi yapılan okullarda, yeterli metotlara sahip olamayışımız sebebiyle başarılı olamayışımızın da bunda büyük rolü olsa gerekir. Bu sebeplerden dolayı, millet olarak, Kur'an-ı Kerimin tefsiri ve manasından çok, tilavet ve kırâatından lezzet almış ve tatmin olmuşuzdur.
Sayfa 14Kitabı okuyor
Kur’an kerim terceme edilemez
4- Terceme örf yönünden, mütercimin naklettiği maksatlarin ve mânaların tümünü, asıl kelâmın medlülü olduğuna ve asil sahibi nin bunu kastettiğine itminan davasını içerir. Tefsir böyle değildir. Müfessir, eğer yanında delilleri çok ise-pazan-böyle bir itminan verebilir. Yeterince delil bulamayınca da böyle bir dâvaya kalkışmaz: Sonra o, bazan ihtimalleri aghklar, biri diğerine tercih edilmis olan vecihleri zikreder. Bazan da tasrih ve tercihten vazgeçip sükut eder.Bazan iş o dereceye varır ki,bir kelime veya cümleyi anlamakta aczini itiraf ederek”sözün sahibi kendi muradını daha iyi bilendir” der.
Sayfa 40Kitabı okuyor
Kıraat Çeşitliliklerinin Faideleri
Karaat, iki ayrı durumda iki ayri hukme delalet eder. Meselaيا أيها الذين ين آمنوا اذا قمتم إلى الصلوة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق واسمحوا بر ؤ سكم و ارجلكم الي الكعبين , Ey inananlar, namaza durmak istediğiniz zaman yüzlerinizi, dirseklere kadar ellerinizi yıkayın, başınızı meshedin ve ayaklarınızı da topuklara kadar yıkayın. Ayet-i kelimesinde و ارجلكم kelimesini, Ibnu Amir, ve Kisai Lámin fethasıyla, diger imamlar ise lamin kesriyle okumuşlardır.
Mezkür kelime,
birinci okuyuşa göre daha önce و جو حكم üzerine atfedilmiş olacağı için, abdest alırken ayakların yıkanma hükmüne delalet etmektedir. Ikinci okuyuşa göre ise بر ؤ سكم üzerine atfedildiğinden ayağın meshedilmesi hükmüne delâlet etmiş olacaktır. Peygamberimiz (s.a.v.), meshin, mesh giyenler için yıkamanın da mesh giymeyenler için olduğunu açıklamıştır. Böylece kıraat, iki ayrı halde, iki ayri hukme delalet etmiş olmaktadır.
Bugün zengin ve gelişmiş Avrupa dillerine yapılmış olan Kuran tercümelerinde de asıl mânayı lâyıkı vechiyle yerine getiremedikleri , bizzat tercümeleri yapan müellifler tarafından itiraf edilmektedir.