Kitabü'l-Emed Ale'l-Ebed Posts
You can find Kitabü'l-Emed Ale'l-Ebed books, Kitabü'l-Emed Ale'l-Ebed quotes and quotes, Kitabü'l-Emed Ale'l-Ebed authors, Kitabü'l-Emed Ale'l-Ebed reviews and reviews on 1000Kitap.
Kul, en genel noksanlıktan en özel mükemmelliğe doğru, aşama aşama ilerlemeye sevk edilmiştir.
Sayfa 234 - Türkiye Yazma Eserler Kurumu BaşkanlığıKitabı okudu
Allah’ın canlı olma şerefiyle desteklemiş olduğu varlıklar, yaratılışları itibariyle üç sınıfa ayrılmaktadır:
[1] Topraksal canlılar, ki bunlar kendilerine özgü fiillerini ancak içgüdüsüyle (el-ma‘rifetü’t-tabî‘iyye) icra etmektedirler.
[2] Rûhânî canlılar, ki bunlar kendi karakteristik fiillerini yalnızca aklî bilgiye göre ifa etmektedirler.
[3] İnsanî cevher, ki bu ise fiillerini hem tabîî hem de aklî olarak, her ikisiyle birlikte gerçekleştirmektedir.
Sayfa 224 - Türkiye Yazma Eserler Kurumu BaşkanlığıKitabı okudu
[Allah’a ait] Hâkimiyet de ancak dört sıfatın toplamıyla gerçek olabilir:
Birincisi, O’nun varlığının zorunlu (vâcibü’l-vücûd) olması gerekir. Çünkü O’nun varlığı mümkün (mümkinü’l-vücûd) olsaydı o zaman O, gerçek egemen olmazdı.
İkincisi, O’nun, zâtında tek (vahdâniyyü’z-zât) olması. Çünkü O’na benzeyen bir eşi olsaydı o zaman O, gerçek egemen olmazdı.
Üçüncüsü, O’nun gücünün geçerli (nâfizü’l-kudre) olması. Çünkü O, herhangi bir zayıflıkla güçsüz bırakılsaydı gerçek egemen olmazdı.
Dördüncüsü ise, O’nun kusursuz hikmet sahibi (tâmmü’l-hikmet) olması. Çünkü O, az da olsa bilgisiz olsaydı gerçek egemen olmazdı.
Sayfa 222 - Türkiye Yazma Eserler Kurumu BaşkanlığıKitabı okudu
Mütahayyile gücü, yanlış inanç için elverişli olabildiği gibi doğru inanç için de elverişli olabilir. Akletme gücü ise yalnızca doğru inanç için elverişli olabilir.
Sayfa 220 - Türkiye Yazma Eserler Kurumu BaşkanlığıKitabı okudu
Fısk ise zanna dayalı inanç ile birlikte, amelleri Allah rızası için yapmamayı alışkanlık edinmesidir. Fıskın mahalli ise amelî güçlerden olan arzu (müşevvika) gücüdür. O halde mutlak olarak, her muttakî şüphesiz ki aynı zamanda mü’mindir. Bununla birlikte her mü’min mutlak olarak aynı zamanda muttakî değildir.
Sayfa 220 - Türkiye Yazma Eserler Kurumu BaşkanlığıKitabı okudu