Kötülük ve Theodise
Cafer Sadık YaranKötülük ve Theodise Sözleri ve Alıntıları
Kötülük ve Theodise sözleri ve alıntılarını, Kötülük ve Theodise kitap alıntılarını, Kötülük ve Theodise en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Hangi Rus klasiğinde Türkler yerilmemiştir ki zaten?
Ahlaki kötülüğün çarpıcı bir örneği olsun diye Batu literatüründe genellikle Dostoyevski'nin Karamazov Kardeşler'inden pasajlar alıntılanır. Batı dünyasının tarihinde verilebilecek gerçekten yaşanmış ahlaki kötülük örnekleri yokmuş gibi çağdaş felsefi literatürde sıklıkla sunulan söz konusu edebi romandaki pasajlarda, Türklerin Bulgarlara zulmettikleri fantastik ve duygusal ifadelerle anlatılır.
Sayfa 34Kitabı okuyacak
"İnsanın Allah'ın halifesi olması da onun özgürce davranabilmesinden kaynaklanmaktadır."
"...bu musibet bize nereden geldi?" sorusuna verilen cevap şudur:
"Onlara de ki: "O, kendi tarafımzdandır, Peygambere itaat etmeyişinizdendir." (Al-i İmran, 165,).
Plantinga’nın Mackie’ye karşı savunması
“Önemli ölçüde özgür olan (ve kötü eylemlerden daha çok iyilerini özgürce icra eden) yaratıklar bulunduran bir dünya, başka her şey eşit olduğunda, hiçbir özgür varlık bulundurmayan bir dünyadan daha değerlidir. Şimdi Tanrı özgür yaratıklar yaratabilir, fakat onların sadece doğru olanı yapmalarına neden olamaz veya karar veremez. Zira eğer öyle yaparsa, o zaman her şeye rağmen onlar önemli ölçüde Özgür değillerdir; doğru olanı özgürce yapmazlar. O hâlde, ahlâkî iyilik yapabilen yaratıklar yaratmak için O, ahlâkî kötülük yapabilen yaratıklar yaratmalıdır; ve O bu yaratıklara hem kötülük yapma özgürlüğü verirken hem de aynı zamanda onların böyle yapmasına engel olamaz. Yeterince üzücü bir biçimde, sonuçta ortaya çıktığı üzere, Tanrının yarattığı özgür yaratıklardan bazıları özgürlüklerini kullanırken yanlış yola sapmışlardır; ahlâkî kötülüğün kaynağı budur. Ne var ki özgür yaratıkların bazen yanlış yola sapması olgusu, ne Tanrı’nın her şeye gücü üretmesine ne de O’nun iyiliğine karşı sayılır; zira O, ahlâkî kötülüğün meydana gelişini ancak ahlâkî iyilik imkânını da ortadan kaldırarak engelleyebilirdi.
Sayfa 47 - 48 / Mantıksal Kötülük Problemi
Hick'in tanımına göre, "doğal kötülük, hastalık yapan bakteriler, depremler, fırtınalar, kuraklıklar, kasırgalar ve benzeri durumlarda, insan eylemlerinden bağımsız olarak meydana gelen kötülüktür.
Sayfa 31Kitabı okuyacak
Epicurus kötülük problemini bir ikilem biçiminde şöyle formule etmişti:
ne Tanrı, ya kötülükleri ortadan kaldırmak ister de, kaldıramaz, da ya kaldırmak veya kaldırabilir, ama kaldırmak istemez; ister ne de kaldırabilir, yahut da hem kaldırmayı ister hem de kaldırabilir. Eğer ortadan kaldırmak istiyor da kaldıramıyorsa, O güçsüzdür ki bu durum Tanrı'nın karakteriyle uyuşmaz; eğer ortadan kaldırabiliyor fakat kaldırmak istemiyorsa, O kıskançtır ki bu da aynı şekilde Tanrı ile uyuşmaz, eğer O ne ortadan kaldırmayı istiyor ne de kaldırabiliyorsa, hem kiskanç hem güçsüzdür, bu durumda da, Tanrı değildir; eğer hem ortadan kaldırmayı istiyor hem de kaldırabiliyorsa, ki yalnızca bu Tanrı'ya uygundur, o zaman kötülüklerin kaynağı nedir? ya da O kötülükleri niçin ortadan kaldırmamaktadır?
Sayfa 13Kitabı okuyacak