Kötülük ve Theodise
Cafer Sadık YaranKötülük ve Theodise Sözleri ve Alıntıları
Kötülük ve Theodise sözleri ve alıntılarını, Kötülük ve Theodise kitap alıntılarını, Kötülük ve Theodise en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Platon'a göre Tanrı, iyilik ve adaletin ta kendisidir; O'nda kötülük ve adaletsizliğin gölgesi dahi bulunmaz.
"Çok genel bir sınıflandırmayla dünya dinleri [kötülük problemi karşısında] başlıca üç tür çözüm önermektedirler: (1) Hinduizm'in Vedanta öğretilerinde monizm vardır; buna göre, görüngüsel dünya bütün kötülükleri ile birlikte mayadır veya yanılsamadır..... (2) Düalizmin en dramatik bir biçimde örneklendiği antik Zerdüştlükte, birbirine zıt iyi ve kötü tanrılar düalizmi vardır.... (3) (Yahudilikte, Islam'da ve) Hıristiyanlıkta ise monism ve düalizmin özgül bir bileşimi, veya (monoteizm biçimindeki) nihãi bir metafiziksel monizm içinde ahlaki bir düalizm eğiliminin kendine özgü bir terkibi vardır..."
"Tanrı,ya kötülükleri ortadan kaldırmak ister de kaldıramaz veya kaldırabilir ama kaldırmak istemez ya da ne kaldırmak ister ne de kaldırabilir yahut da hem kaldırmayı ister hem de kaldırabilir.Eğer ortadan kaldırmak istiyor da kaldıramıyorsa,O güçsüzdür ki bu durum Tanrı'nın karakteriyle uyuşmaz;eğer ortadan kaldırabiliyor fakat kaldırmak isteniyorsa O kıskançtır ki bu da Tanrı ile uyuşmaz;eğer O ne ortadan kaldırmak istiyor ne de kaldırabiliyorsa hem kıskaç hem güçsüzdür,bu durum da Tanrı değildir; eğer ortadan kaldırılmayı istiyor ve kaldırabiliyorsa ki yalnızca bu Tanrı'ya uygundur,o zaman kötülüklerin kaynağı nedir?Ya da kötülükleri niçin ortadan kaldırmamaktadır?
Kötülükler, Gazali'ye göre, çoğu kez kılık
değiştirmiş iyiliklerdir.
Şimdi de Kur'an'da, problemin, farklı ve özel bir bağlamda da olsa ifade edildiğini görebileceğimizi düşündüğümüz ayeti görelim: "Uhud savaşında size gelen musibet sonunda yetmiş kişi şehid olmasına karşılık, daha önce Bedir savaşında kafirlerden iki kat ki, yetmiş ölü ve yetmiş esir olmuşken, siz: "-Peygamber bizimle ve biz de müslüman iken bu musibet bize nereden geldi?", dediniz...."
(Al-i İmran,165)... Bu durumda, acı ve ıstırap, musibet veya kötülük - ismi her ne olursa olsun - probleminin kendisinin Kur'an'da yer aldığı
görülüyor. Peki, teodise ile ilgili diye değerlendirilen farklı bağlamlardaki ayetler yanında, bu çok daha doğrudan soruya Kur'an'ın verdiği cevap nedir? Bu cevap, Kur'anî teodise açısından çok önemli olmalıdır. "Kur'an'da, "...bu musibet bize nereden geldi?" sorusuna verilen cevap şudur: "Onlara de ki: "O, kendi tarafınızdandır, Peygambere itaat etmeyişinizdendir."
Sayfa 126 - Vadi Yayınları
Tanrı, ya kötülükleri ortadan kaldırmak ister de, kaldıramaz; veya kaldırabilir, ama kaldırmak istemez, ya da ne kaldırmak ister ne de kaldırabilir, yahut da hem kaldırmayı ister hem de kaldırabilir. Eğer ortadan kaldırmak istiyor da kaldıramıyorsa, O güçsüzdür ki bu durum Tanrı'nın karakteriyle uyuşmaz; eğer ortadan kaldırabiliyor fakat kaldırmak istemiyorsa, O kıskançtır ki bu da aynı şekilde Tanrı ile uyuşmaz; eğer O ne ortadan kaldırmayı istiyor ne de kaldırabiliyorsa, hem kıskanç hem güçsüzdür, bu durumda da, Tanrı değildir, eğer hem ortadan kaldırmayı istiyor hem de kaldıra biliyorsa, ki yalnızca bu Tanrı'ya uygundur, o zaman kötülüklerin kaynağı nedir? ya da O kötülükleri niçin ortadan kaldırmamaktadır?
EPİCURUS