Kur'an-ı Anlamada Cahiliyeyi Bilmek
Zeki TanKur'an-ı Anlamada Cahiliyeyi Bilmek Sözleri ve Alıntıları
Kur'an-ı Anlamada Cahiliyeyi Bilmek sözleri ve alıntılarını, Kur'an-ı Anlamada Cahiliyeyi Bilmek kitap alıntılarını, Kur'an-ı Anlamada Cahiliyeyi Bilmek en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Cahiliyenin belli bir dönemi yok...
Çünkü vahiy, câhiliyeyi malum bir coğrafya veya belli bir sürecin adı olarak değil güç, menfaat ve şekilciliğin başat olduğu problemli bir zihniyetin adı olarak tanımlar.
Sayfa 11Kitabı okudu
“ahlâkî yetersizlik”
Demek ki İlahi iradenin peygamber göndermesinin sebebi “aklî yetersizlik” değil “ahlâkî yetersizlik” ve ahlaki değerlerin erozyona ve anlam kaymasına uğramasıdır.
Sayfa 143Kitabı okudu
Vahiy bu bağlamda toplumun çoğunluğu tarafından benimsenip alışkanlık haline getirilen akl-ı selim yanında güzel kabul edilerek adına sahih örf-adet denilen düzenlemelerden ; kısas Cahiliye devrinde mevcut olup , Kuran’ın bu Cahiliye örfünü aynen almayıp bazı düzenlemeler yapmıştır .
Sayfa 33Kitabı okudu
Araplarda kurban
Cahiliye devri Arapları taptıkları putlara yakın olmak amacıyla adet olarak Recep ayının ilk on gününde putlarına kurban keser ve kurbanlarının kanlarını putlarına sürerlerdi buna atire denir.
Sayfa 68Kitabı okudu
"Kula kulluk edene yazıklar olsun!"
Cahiliyenin en belirgin özelliği insanın insana veya Allah’ın yarattıklarından başka birine kulluk etmesidir. Bunun ise bir ölçüsü ve sınırı yoktur.
Sayfa 63 - S. Kutub, Fizilalu’l-Kur’an, 11/204-205Kitabı okudu
Kur’an-ı Kerim, nazil olduğu ortamın bazı adetlerini ibka etmiş, bazılarını yeniden iyileştirmiş/düzenlemiş, bazılarını da ilga etmiştir.
Sayfa 11Kitabı okudu
Kur’ân yeni bir inanç dünyası inşa ederken
Kur’ân yeni bir inanç dünyası inşa ederken kavram ve bakış açılarına yeni perspektif kazandırdı. İnsani kavramları yok saymadı ve onlarla “savaşmadı” aksine kavramları İslamileştirdi. Bir başka ifade ile “geleneksel/taşralı” kavramlara müdahale ederek evrensel hale getirdi.
Sayfa 125Kitabı okudu
Bu yüzden Tanrı kelamı değildir ..
Şayet Kuran kuzey kutbunda yer alan bir mekana indirilmiş olsaydı muhtemelen devenin yerini beyaz ayı almış olacaktı ..
Sayfa 35Kitabı okudu
Kur’an’ın amacı ve temel felsefesi şirke bulanmış bir toplumu tamamen tevhit merkezli bir topluma dönüştürmedir.
Sayfa 19Kitabı okudu
Fudayl ibn İyad, şöyle der :
" Bu Kur-an, amel edilmek için nazil oldu ; ne var ki, insanlar onun kıraatini amel haline getirdiler..." derken insanların sadece kur-an'ın lafziyla uğraştıklarını dile getirir.
Sayfa 182 - ARK KitaplarıKitabı okudu