Kur'an'da Dini ve Ahlaki Kavramlar
Toshihiko IzutsuKur'an'da Dini ve Ahlaki Kavramlar Sözleri ve Alıntıları
Kur'an'da Dini ve Ahlaki Kavramlar sözleri ve alıntılarını, Kur'an'da Dini ve Ahlaki Kavramlar kitap alıntılarını, Kur'an'da Dini ve Ahlaki Kavramlar en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz."İnsani iyilik - tabii her ne kadar kıyas kabul etmez derecede cılız ve kusurlu olsa da- ilâhi iyilik sıfatının karşılığıdır. "
Sayfa 100 - Pınar YayıncılıkKitabı okudu
Cahiliye dilinde,"tevazu" ve "teslimiyet" utanılacak şeylerden,zayıf ve aşağı tabakadan insanların özelliği olarak görülüyordu.İslam'ın gelişi ile denge tamamen tersine döndü.Artık İslam'ın tek ilah inancına dayalı dilinde,Allah'ın karşısında "tevazu"ve O'na mutlak "teslimiyet" en yüksek erdemler;"büyüklenme"ve "itaati reddetme" de imansızlığın işaretleri haline geldi.
"Buradaki anahtar sözcük, TAKVÂ'dır. Bir
insanın gerçekten asil (kerim) yapı ve şahsiyette oluşunun kanıtı, dünyevi mes'elelerde cesaret cihetinde aranmamalıdır. Hakikî kerim, elindeki bütün varlığı aklına estikçe ve düşünmeksizin heder etmeye cesaret eden kişi değildir. Hakiki «kerim», o korkunç felâketin yaklaşan gününü her
daim aklında tutarak büyük ahlâki dürüstlük içinde hayatını idame ettiren kişidir. Kur'ân'ın, en mühim âyetlerinin birinde, kerim kelimesini, «Allah'tan samimiyetle korkma» anlamındaki TAKVA kavramı ile tanımlayış son derece
ehemmiyetlidir."
Sayfa 82 - Pınar YayıncılıkKitabı okudu
Cahiliyenin cehaletle bilgisizlikle uzaktan yakından alakası yoktur. Hakikatte bu aşiret onurunun en şiddetli biçimde korunması, geçit vermez bir rekabet ve küçümseme ruhu ve had safhada tutkulu bir mizacın yol açtığı tüm kaba ve ham teamüller demektir.
islâm evveli Araplar için doğru ile yanlış, yahut iyi olan ile kötü
olan arasında hiçbir ayırım olmadığını iddia edersek, onlara
büyük haksızlık etmiş oluruz. Tam aksine, meşhur Kitab El.Egâni (Şarkılar Kitabı) gibi bir dokümanı dikkatlice okumamız, bizi putperest Arapların hakikatte belirgin bir ahlâk duygusu ile zengin bir biçimde mücehhez oldukları konusunda hemen ikna edecektir. «Çölün başıboş çocukları» denilen bu insanların da kişisel olsun, aşireti alâkalandırsın, herhangi bir eylemin, standarda vurup, doğruluğuna yahut yanlışlığına, iyi ya da kötü oluşuna hükmedebilmelerini temin eden kılı kırk yarar davranış kuralları vardı.
"Kur'an'da, münafıkları belirtmek için 'kalblerinde hastalık olanlar' şeklindeki tabirin sürekli yinelenerek ve münhasıran kullanıldığına şahit olmaktayız."
Sayfa 243 - Pınar YayıncılıkKitabı okudu