Kur'an'ı Anlamak
İsmail YakıtKur'an'ı Anlamak Gönderileri
Kur'an'ı Anlamak kitaplarını, Kur'an'ı Anlamak sözleri ve alıntılarını, Kur'an'ı Anlamak yazarlarını, Kur'an'ı Anlamak yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Hz. Âdem ilk insan mı?
Bu konudaki yanılgıların bir sebebi Kur'an'da "Beni Âdem" tamlamasının kullanılmasıdır. Buradan Âdem'in insanlığın ilk babası olduğu sonucuna varılmıştır. Halbuki Kur'an'da yine aynı tabirle "Beni İsrâil" ifadesi de sıkça yer alır. Buna rağmen o kavim tamamen neseb itibariyle İsrail (Hz. Yakup)'un oğulları değildir. Arapça'da "Beni" tabiri onu takip eden, onun sünnetinde olan için kullanılır. Keza Kur'an'da müslümanlara hitaben Hz. İbrahim için "Babanız İbrahim" (Ebîkum İbrahim) tabiri kullanılmaktadır (Hac, 22/78). Buradan Hz. İbrahim'in bütün müslümanların biyolojik babası olduğu anlamı çıkarılmamaktadır. Baba tabiri de önder, lider vs. anlamındadır.
Sayfa 70 - Ötüken yayınlarıKitabı okudu
"... Bununla beraber ilmî ve felsefî düşünce ve yoruma açık ayetlerin sayısı oldukça fazladır. Böyle ayetler, Kur'an'ın asıl hedefi olan mutluluk ve hidayet için kişinin düşünüp araştırması kendini ve kâinatı tanıması ve onları yöneten kanunları bulması, Tanrı'nın yaratma ve ilminin sonsuzluğunu anlaması gerektiğini vurgulamaktadır. Şu halde Kur'an genel hatlarında insanın insanlığı ile bildiği arasında bir irtibatın kurulması gerektiğini belirtmektedir."
Sayfa 48
"Başörtüsü" hakkında ne düşünüyorum?
"Hımar " kelimesi masa örtüsünden tutun da omuza alınan şal türü örtü ve hatta başa konan örtüye varana kadar geniş bir anlama sahiptir. Burada ise başörtü diye tercüme edilebileceği gibi, omuza alınan örtü diye de tercüme edilebilir. Zaten Arap kıyafet geleneğinde erkek kadın herkesin iklim şartları gereği, başları örtülüdür. Şubat ayında bile 35 derece sıcakta açık başla gezmek mümkün değildir. Dolayısıyla "hımar" kelimesi başörtü olarak tercüme edilse bile, bunun İslam'la gelen bir kıyafet şekli olmadığı anlaşılır. İslamiyet'ten önce de bu tür örtü mevcuttu. Arap kadınlarının başında tıpkı erkeklerin de olduğu gibi şöyle veya böyle bir örtü mevcuttu. Zaten ayette başın örtüleceği hususunda hiçbir emir yoktur. İster BAŞTA isterse OMUZDA olsun mevcut olan bu örtüyle açıkta kalan gerdanlık örtülecektir."Yakalarının üzerine salsınlar" dan kasıt, bu örtünün uçlarıyla açık elbise yakalarını yani göğüs bölgesini kapatsınlar demektir. Önemli olan burada kadının cinselliğini öne çıkaran göğüs bölgesinin örtülmesidir.
Görüldüğü gibi, akıl ruhî bir melekedir ve Arapçada bu melekenin "bağlama" özelliği dikkate alınırken Grekçe ve Lâtincede "ayıklama" vechesi esasa alınmış, Türk-çede de "kontrol etme" yönü vurgulanmıştır. O halde aynı ruhî melekenin farklı vecheleri dikkate alınmıştır.
"İnsan olgunlaştığı, ilim ve irfanı arttığı ölçüde, hatta kendini ve kâinatı daha iyi tanıdığı ölçüde Kur'an'ı anlayacaktır. Kur'an, her insana kendi kültür düzeyine göre başka şeyler söyleyecektir."
Sayfa 49Kitabı okudu