Kürdistan Üzerine Yazılar
Martin Van BruinessenSözler ve Alıntılar
Kurmanci konuşanlar arasında aşiret ilişkileri, Sorani konuşulan bölgelere nazaran çok daha belirgindir. Kürtler arasında geçen yüzyılda gelişen entelektüel söylem de çoklukla Sorani lehçelerinde gelişti. Bu, büyük ölçüde Irak'ın Kürtçe kitap, dergi ve gazetelerin yayımlanabildiği tek ülke olması gerçeğinden kaynaklanıyor. Türkiye'de bu mutlak şekilde yasaklanagelmiştir. Kurmanci, sürgündeki aydınların gerçekleştirdiği az sayıda yayım dışında, azgelişmiş kaldı.
Sayfa 263 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Son büyük emirlik Botan'ın yok edilmesi ve yöneticisi Bedirhan Bey'in yakalanması (1847), Babıali'ye yapılan İngiliz müdahalesinin sonucudur. Bedirhan Bey Nasturi mezhebinin kılıçtan geçirilmesinden sorumlu tutuluyordu ve İngilizler onun cezalandırılmasını istemişlerdi.
Sayfa 188 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
1979 Şubat ayında Pehlevi rejiminin çökmesini izleyen dönemde, Kürdistan'ın her yerinden çeşitli siyasal grupların temsilcileri toplanarak, geçici hükümete gönderilmek üzere sekiz maddelik taleplerini formüle ettiler. Bu maddelerden birisi, federal bir devlet çatısı altında tüm İran halkları için kendi kaderini tayin hakkına yönelikti.
Sayfa 273 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Kürdistan'da yabancı ve Hristiyanlara karşı artan düşmanlıklar, Müslüman kimlik bilincinin artmasıyla el ele gidiyordu. Çoğu Hristiyan kaçtığından, göçe zorlandığından veya öldürüldüğünden, Kürdistan, bugün bile hala devam eden etnik homojenliğe kavuşmaktadır. Kürdistan'da büyükçe hiçbir Hristiyan topluluğu kalmamıştır. Fakat bu etnik homojenleşme beraberinde 20.yy.daki ekonomik geri kalmışlığı da getirdi. Çünkü Hristiyan azınlığın ortadan kaybolmasıyla, mesleki bazı uzmanlaşmalar da yok olmuştur: Yoğun teknik olarak ileri tarım, ticaret kolu ve zanaat. Ayrıca bu etnik homojenleşmenin bir başka sonucu da vardı: Halkların etnik milliyetçi birliğine dayanan bölgesel bir devlet fikri.
Sayfa 235 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
"Aşir" ya da aşiret terimi çoğunlukla belli bir kabileyi değil, bir çeşit askeri kast oluşturan bu tür üyeleri tanımlamak için kullanılmaktadır. Çok sayıda 19. yüzyıl gezgini Kürdistan'da aşiret ve sipahi terimlerinin - sipahi geleneksel Osmanlı askeri sınıfı- birbirlerinin yerine kullanıldığını gözlemlemiştir.
Sayfa 195 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Yapmayın etmeyin :(
Kürtler genelde şeyhleri her türlü mucizeyi gerçekleştirebilecek, yaşayan kutsal kişiler olarak görüyorlardı. Genellikle Tanrı'yla aralarında doğrudan bağlantı olduğu düşünülürdü. İzleyicilerinin fanatikliği eşine az rastlanır bir şekilde çok uç noktalara varıyordu. Barzanlı Şeyh Abdüssellam müridleri tarafından mehdi ilan edildi, hatta torunu Ahmet, 1920'lerde Tanrı'nın bir görüntüsü olarak görüldü.
Sayfa 139 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Çoğu kentlileşmiş Kürt siyasetçi ve aydınının aşiretçilik ve aşiret siyasetinden nefret etmesine karşın, Kürt hareketi bugüne değin aşiret ilişkilerinden sıyrılamamıştır.
Sayfa 159 - İletişim YayınlarıKitabı okudu