Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam
Caner TaslamanKüreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam Posts
You can find Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam books, Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam quotes and quotes, Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam authors, Küreselleşme Sürecinde Türkiye'de İslam reviews and reviews on 1000Kitap.Michael Walzer, bir sorunun yaşamsal olduğuyla ilgili algılardan doğan sorunların, bizi ''zorunluluk yasası'' ile karşı karşıya getireceğini ve zorunluluğun hiçbir yasa tanımayacağını söyler.
Sayfa 67
Ahlaklı Siyasetçi ve Siyasal Ahlakçı
Kant, ahlakın ilkelerini öne alıp, siyaseti ahlakın ilkelerine uygun hale getirmeye çalışan ve gereğinde bunun için kişisel menfaatlerini feda eden ''ahlaklı siyasetçi'' ve ahlaki ilkeleri kendi menfaatlerine uygun şekilde değiştiren ''siyasal ahlakçı'' arasında ayırım yapar.
Sayfa 64
Althusser'e göre devletin, baskı aygıtının yanı sıra eğitimsel, dinsel, hukuksal, sendikal, iletişimsel, kültürel gibi farklı ideolojik aygıtları vardır... baskı aygıtıyla doğrudan, ideolojik aygıtlarıyla ise dolaylı olarak etkin olduğunu söyler.
Sayfa 51
Kadın bedenini denetleyerek güç ilişkilerini düzenlemede, en önemli husus, kadının güç kazanılan alanlara girmesinin önlenmesi olmuştur. Kadınlar kamusal alana daha çok çıktıkça, güç ilişkileriyle ilişkili toplumsal yapı daha köklü bir değişiklik geçirmiştir. Toplumun yarısını teşkil eden kadınların; eğitim seviyelerindeki artış, ticaret-sanayi gibi güç kazanılan alanlara girişleri, kendilerine güvenlerini kazanmaları yönetim süreçlerinde söz sahibi olmaları hep kamusal alana çıkışlarıyla ilişkilidir.
Sayfa 45
Osmanlı'da, çevreyle bütünleşerek çatışmaları önleme anlayışından çok çevrenin güçlenmesinden dolayı oluşması muhtemel, merkezin gücünü sınırlandıracak potansiyel tehlikelere karşı önlem alma düşüncesi hakim anlayış olmuştur. Osmanlı'nın bu yapısı, ekonomik ilişkilerin siyaset gibi üst yapıları belirlediğini söyleyen klasik Marksist paradigmadan çok, üst yapının (bu örnekte siyasetin, devletin bekası ile ilgili endişelerden dolayı) da altyapıyı belirlemesini içeren ve bu konuda Marksist paradigmaya karşı konumlandırılan Weberyen paradigmayı doğrular niteliktedir.
Sayfa 42
''Öteki'' kendi kimliğimizi tanımlamada ve inşa etmede önemli bir referans noktasıdır; genelde, uzakta olup irtibatımız zayıf olanlardan ziyade, gerçek ''öteki'' yakınımızda olup onu ötekileştirerek kendimizi tanımladıklarımızdır.
Sayfa 56