Kutsal Şemsiye Sözleri ve Alıntıları
Kutsal Şemsiye sözleri ve alıntılarını, Kutsal Şemsiye kitap alıntılarını, Kutsal Şemsiye en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Rüyalar ve geceleyin görülen evhamlar; ikaz, ilham veya kutsalla kesin karşılaşmalar şeklinde toplum içindeki günlük davranışların özgül neticeleri olmak üzere birçok yönden günlük hayatla ilişkilendirilmiştir.
Din, insan aktivitesiyle
kurulan, her şeyi kucaklayan kutsal bir düzen, yani her an
mevcut olan kaos karşısında kendi kendini korumasını bilen
kutsal bir kozmos kurumudur. Ölüm karşısında çaresiz insanları bağrında barındıran bir topluluktur.
İşte dinin gücü de, son tahlilde, ölüm karşısında dimdik durmak veya daha doğrusu, ona doğru çekinmeden yürümek için insanların ellerine tutuşturduğu bayrakların güvenilirliğine bağlıdır.
Çok Yakın İfadeler
İnsan yalnızlığı kabul edemediği gibi anlamsızlığı da kabullenemez.
Sayfa 127 - Rağbet
O katiyetle yanlıştır, çünkü insan kendisinin olan ve kendi aktivitesi olarak
kalacak olan yabancılaşmış aktivitesiyle yabancılaşmış bir dünyada yaşıyor iken bile bu dünyanın ortak-üreticisi olmayı sürdürür. Paradoksal bir biçimde insan böylece kendini inkar eden bir dünya üretir.
Tanrı fedakarlık istedi fakat kendisi fedakâr olmadı ve netice itibariyle tamamen büyüsel kullanıma elverişli bir hale geldi.
özgül bir dinî düşüncenin toplumsal dayanaklarını anlamak demek, onun daha sonraki mânâsını anlamak veya daha sonraki toplumsal sonuçlarını öngörebilmek demektir. dolayısıyla din, içerisinde insanların günlük hayatlarını sürdürdükleri toplumsal olarak kurulu dünyanın gerçekliğini koruma işlevi görür.
Fert kendisini bir rolle ancak başkaları onu o rolle özdeşleştirdiği sürece özdeşleştirebilir. Fertlerin bağlı olduğu rollere
ve kurumlara kozmik anlam yüklendiğinde, fertlerin onlarla kendilerini-özdeşleştirmeleri daha ileri bir boyuta kavuşur.
Bir soylu evin, Hindistan alt kıtasında tamamen yayılıncaya kadar, bir biri ardından onu (brahma(kast sitemindeki din adamları)) benimsetmek üzere davet edilmesi, yani uygulamada, kast sisteminin “sosyal mühendisler” gibi hareket eden göçmen Brahminler tarafından yerleştirilmesi şaşırtıcı değildir.
Çöküntü
"Merhamet krallığının adalet krallığı ile yer değiştirmesinden dolayı asıl girişmeyi tasarladığı başkaldırıyı başlatır".
Sayfa 161 - Rağbet (Albert Camus~The Rebel)
Tamamen yalınkat bir biçimde burada cereyan eden olay,(dünyevileşme) dinî grupların tekel olmaktan çıkıp rekabetçi pazarlama merkezleri haline dönüştürülmeleri olayıdır.
Nihayet anlamlı düzenin koruyucu şemsiyesi, bireyi inim inim inleyen bir canlı durumuna düşüren tüm hayat tecrübelerini
bile kapsayacak derecede geniş olduğu için acı daha çok dayanılabilir ve korku daha az bunaltıcı hale gelir.
İnsan sürekli bir “kendine hakim olma” süreci içerisindedir. Ancak bu süreç içerisinde insan, bir dünya
üretir. Sadece kendi ürettiği böyle bir dünyaya kendini yerleştirir ve hayatını gerçekleştirebilir.
Bireyselcilik'in Alıp Başını Gitmesi
...Nesnelliğin durmadan kayboluşu veya dünyanın geleneksel dinî tanımlamalarının bireysel tercih konusu hâline gelir.
Sayfa 281 - Rağbet
Pratikler Önemli!
İnsanlar unutur. Bu nedenle onlar tekrar tekrar hatırlatılmalıdır. .......... Dinî pratikler, bu "hatırlatma" sürecinin en önemli araçları olmuştur.
Sayfa 104 - Rağbet
Başka bir deyişle modem sanayi toplumu, dine karşı bir çeşit “kurtarılmış bölge” denebilecek merkezde “yer alan” bir sektör geliştirdi. Dünyevileşme işte bu sektörden "dışa-doğru” toplumun diğer alanlarına yayıldı.