Materyalizm ve Ampiryokritisizm
Vladimir İlyiç LeninEn Beğenilen Materyalizm ve Ampiryokritisizm Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Materyalizm ve Ampiryokritisizm sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Materyalizm ve Ampiryokritisizm kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Materyalizm doğayı birinci etken, ruhu ikinci etken sayar; varlığı birinci plana, düşünceyi ikinci plana koyar, idealizm bunun tam tersini yapar.
Doğa ve insanlık alemi ilkelere uymaz. İlkeler ancak doğa ve tarihe uydukları ölçüde doğrudurlar.
Maddenin varlığı duyumlara bağlı değildir. Madde en başta gelir. Duyarlık, düşünme, bilinç, belirli bir biçimde örgütlenmiş maddenin en yüksek ürünleridirler.
Enerjinin dönüşümü, doğa bilimleri tarafından
insanın zihninden ve insanlığın deneyinden bağımsız bir nesnel süreç olarak değerlendirilir; yani enerji dönüşümü, materyalist bir biçimde değerlendirilir. Birçok olayda, hatta olasılıkla, olayların çok büyük bir çoğunluğunda, Ostwald, kendisi de enerji sözünden maddi hareketi anlar.
Sayfa 302
"Cisimlerin duyumların karmaşası olduğunu, duyumların fiziksel 'öğeler'le 'özdeş' olduğunu söyleyen felsefi anlayış açısından mantıksız, keyfi ve seçmeci (électique) olan bu bağımsız (insan duyumlarından bağımsız) ‘dizi’ dizi öğretisinin asıl bahtsızlığı, materyalizmi, el altından işin içine sokmasıdır. Gerçekten de insandan ve insan bilincinden bağımsız olarak ışık kaynaklarının ve ışık dalgalarının varlığını tanıdığınız anda, renk böylece bu dalgaların ağtabaka üzerindeki etkisine bağımlı olduğuna göre , ‘duyum karmaşaları’ modern olguculuk tarafından bulunmuş öğeler ve bunlara benzer daha başka saçmalıklar gibi idealizmin bütün ‘kuşku götürmez olgularını’ temellerine kadar yıkan materyalist anlayışı fiilen kabul etmiş olursunuz.”
Sayfa 55
idealist, dünyayı duyumlarımızın hareketi olarak değerlendirebilir; materyalistise, dünyayı, duyumlarımızın bir nesnelkaynağı, nesnel modelinin hareketi olarak değerlendirir. Metafizikçi, yani diyalektiğe kargıolan materyalist hareketsiz maddenin varlığım kabul edebilir. Diyalektikçi materyalist ise hareketi maddenin kendinden ayrılmaz bir özelliği olarakgörmekle kalmaz, aynı zamanda yalınlaştırılmış hareket anlayışını reddeder.
Sayfa 592
Eğer, Mach’ın ifade ettiği gibi, cisimler, “duyum karmaşaları” iseler ya da Berkeley’in ifade ettiği gibi “duyum bileşimleri” iseler bundan zorunlu olarak, dünya benim tasarımından başka bir şey değildir, sonucu çıkar.
Duyularla algılanan dünya, kendimizin de ait olduğu maddi dünya tek gerçektir. Bilincimiz ve düşüncemiz, bize ne kadar yüce görünürse görünsün, ancak maddi bedensel bir örgenin, beynin ürünleridir. Madde aklın bir ürünü değildir, ama aklın kendisi maddenin üstün bir ürününden başka bir şey değildir.
Materyalistler, deniyor bize, bilineınez "kendinde-şey"i, "deney dışında" bizim bilgimizin dışında bulunan maddeyi, düşünülemez ve bilinemez olarak kabul ederler. Onlar, "deney"in ve bilginin sınırlarının üstünde bir şeyin, ötesinde bir şeyin varlığını kabul ederek, gerçek bir gizemciliğe düşerler.
Özgürlük ve zorunluluk ilişkisini doğru olarak ilk düşünen Hegel oldu. Ona göre, özgürlük, zorunluluğun kavranmasıdır. Zorunluluk ancak kavranmadığı ölçüde kördür. Özgürlük doğa yasaları karşısında düşlenmiş bir bağımsızlıkta değil, ama bu yasaların bilinmesinde ve bu bilme aracılığıyla bu yasaların belirli erekler için yöntemli biçimde kullanma olanındadır.