Zâtı gereği zorunlu varlığın bilgisi, ancak bu duyulur şeylerin varlığının durumları incelendiğinde meydana gelebilir. Zira biz, duyulurların zâtı gereği mümkün olduklarını, zâtı gereği mümkünün tercih ediciye muhtaç olduğunu, ardından teselsül ve kısır döngünün geçersizliğini açıkladığımızda, işte o zaman zâtı gereği zorunlu bir mevcûdun varlığını kesinleştiririz.