Metinlerle Batı Edebiyatı Akımları
Emel KefeliSözler ve Alıntılar
Bu kadar kolay, ne kasıyorsunuz o kadar
Dadaist Şiir Yazmak İçin
Bir gazete alın
Makas alın
Bu gazetede şiirinize vermeyi tasarladığınız
Uzunluğa sahip olan bir makale seçin
Makaleyi eşit parçalar hâlinde kesin
Daha sonra bu makaleyi meydana getiren kelimeleri özenle kesin
Ve bir torbaya koyun
Yavaşça karıştırın
Daha sonra her küpürü peş peşe
Torbadan sırayla çekin
Olduğu gibi yazın
Şiir size benzeyecektir.
Sayfa 65Kitabı okudu
Postmodernizm
● ... Postmodern sanat üst ve alt kültür farklılığı üzerinde duran sanat anlayışına karşı çıkar. Kültür bir bütündür. Edebî romanlarla, ucuz cinayet romanları, bilim kurgular, TV dizileri ile sanat filmleri; ‘pop art’ ile Picasso aynı düzeydedir. Klasik sanat anlayışı bazı kültür ürünlerini üstün göstererek ayırım yapar ve sanat eserini
Sayfa 81Kitabı okudu
Popülist yaklaşım sergilemeyen yazarların eserleri semboller üzerine kurulu, anlaşılması zor metinlerdir. Yazar, varoluş sürecindeki insanın “bunaltı”sını, kararsız, tedirgin halini anlatır. Vaka ve entrikanın en aza indirgendiği metinlerde seçme durumundaki insan işlenmektedir. Saçma ve iğrenç bir dünyada sahipsiz, inançsız, dostsuz yaşayan insanın boşluk, hiçlik, bunalım ve abesle çevrili hayatı anlatılır.
Sayfa 78Kitabı okudu
Klasisizm
Klasik akım fertleri kendilerine has özellikleri ile göstermekten kaçınır. İnsanların ortak özelliklerini esas alır. Duyarlılık ve hayal dünyası kişiden kişiye değişirken akıl tüm insanlarda aynıdır. Bu noktadan hareket eden klasik, beşerî olmak isteyen bir edebiyatın akla dayanması gerektiğini ileri sürer. İnsanda geçici olanı değil, devamlı ve genel olanı işler. Millî değildir. Dekor, kostüm, tarihî ve mahallî renk dikkate alınmaz. Fizikî özellikler klasik bir eserde önemli değildir.
Sayfa 28Kitabı okudu
Ortaçağ'da yaşayan çok halen..
Ortaçağ filozofu, doğaya ve insana ilişkin bilginin değişmez ve yalanlanamaz bir kesinlikle kendisine hazır olarak verilmiş olduğuna inanırdı. Ona düşen görev bu bilgiyi olduğu gibi kabul edip, yalnızca onun temellerini sağlamlaştırmaktı. Rönesans ile
filozof artık kendisini yeni bir teklif getiren kişi olarak görmek ister. Böylece Rönesans, bir arayışlar ve buluşlar devri olmaya adaydır.
Sayfa 22Kitabı okudu
Jean Paul Sartre, varoluşçuluğu tanımlar ve iki ayrı koldan geliştiği tezini öne sürer:
1- Dinci (Hristiyan) Varoluşçular; Kierkegaard , Kari Jaspers, Unamuno, Maurice Blondel, Henri Bergson v.d. Allah’ı inkâr etmeyen, dine bağlı bir varoluşçu felsefe geliştirirler. İnsanın kendini tanıması ve hür iradesi ile yapacağı seçimlerin sağlıklı olması Allah’ın varlığına inanması ile mümkündür. Hiçlik duygusunu yaşamaması ve yalnızlık duymaması için Allah’ın varlığını hissetmesi gerektiğine inanırlar.
2- Dinci Olmayan, Ateist Varoluşçular: Tanrı’ya inanmayan varoluşçular Nietzsche, Heidegger, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus v.d. gibi filozof ve yazarlardır. Tanrı’ya inanmadıkları gibi tarihe, geçmişe ve geleceğe de inanmazlar. Allah’ın varlığına inanmanın insana sorumluluklarını unutturacağını düşünürler.
Varoluşçuluğun bu farklı eğilimlerini taşıyan yazarların ortak noktaları ‘insanın varoluşunun anlamını’ ele almalarıdır. Varlığın öze önce gelmesi ve topluma karşı ferde değer verme gibi hususlarda birleşirler.
Sayfa 74Kitabı okudu
Ortaçağ insanı, bir ırkın, bir halkın, bir cemaatin veya bir ailenin üyesi olarak “genel kategori” içinde kendi varlığının bilincindedir. Bu kategorinin dışında bağımsız birey olarak insan yoktur.
Sayfa 20Kitabı okudu