Molla Sadra Felsefesinde Zaman Öğretisi ve Tarih Bilinci
Mahmut MeçinEn Eski Molla Sadra Felsefesinde Zaman Öğretisi ve Tarih Bilinci Sözleri ve Alıntıları
En Eski Molla Sadra Felsefesinde Zaman Öğretisi ve Tarih Bilinci sözleri ve alıntılarını, en eski Molla Sadra Felsefesinde Zaman Öğretisi ve Tarih Bilinci kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Sadrâ'ya göre varlık dış alemde tek bir hüviyete sahiptir. Fakat eşyanın insan zihninden bağımsız ve nesnel olan harici/ayni varlığının husûli bilgilerle veya kavramsal analiz yoluyla zihinde vücûda gelen ve sübjektif olan başka bir varlığı vardır. Zihni veya ilmi varlık dediği bu varlık, eşyanın ayni/harici varlığının zihin tarafından tasavvur edilmesiyle hasıl olmaktadır. Fakat zihni varlık soyutlandığı ayni varlığın hakikatinden farklı bir varlığa sahip olmayıp aynı varlığın iki farklı bakış açısından görülen yegâne gerçekliğidir. Sadrâ'ya göre soyutlanan zihni varlığın gerçek varlıkla olan ilişkisi "insanlık" ın bir insanla olan ilişkisi gibidir. Bir şeyin dış alemde var olmasının anlamı, o şeyin kendine özgü eserve etkileri olan bir varlığa sahip olmasıdır. Bir şeyin zihinde olmasının anlamı ise o şeyin sadece nefiste ve idrak yetisinde bulunması demek değildir. Aksi halde nefiste bulunan bilgi ve kudret gibi nitelikler, bilgi ve kudret sahibi kişiler için salt zihni varlıklar olacaktır.
"Gerçekliği dış dünyada var olmak olan hiçbir şey zihinde mevcut olmaz."
Sayfa 31 - Molla SadraKitabı yarım bıraktı
Zamanın sırlarını ne sen bilirsin ne ben
Bu muammayı ne sen çözebilirsin ne ben
Dedikodularımız var sadece perde önünde
Perde çekilince ne sen kalırsın ne ben...
Ömer Hayyam
Sayfa 11Kitabı okudu
Varlık tabiatı gereği bedhî ve apaçık bir kavram olmasına rağmen dış dünyada tekabül ettiği şeyin ne tür bir gerçekliğe sahip olduğunu izah etmek Tanrı'yı izah etmek kadar zordur. Zira Tanrı'ya inanan biri yakinen O'nun farkındadır, ama salt varlık olarak bilinen Tanrı'nın gerçekten nasıl bir hakikate sahip olduğunu bilmez. Tanrı, tıpkı varlık gibi bedhî ve sezgisel olarak en iyi bilinen kavram olmasına rağmen hakikatini açıklamak bir muammadır.
Sayfa 32Kitabı okudu
Zaman hareketin sayısıdır. Bu nedenle hareketten gafil olan kimse zamanın da farkında olmayacaktır.
Sayfa 98Kitabı okudu
Bilinçli varoluş zaman içinde varoluş demektir.
Muhammed ikbal
Sayfa 136Kitabı okudu