Muhammed Posts
You can find Muhammed books, Muhammed quotes and quotes, Muhammed authors, Muhammed reviews and reviews on 1000Kitap.
Bu ilahi varlıkların sayısı ve her birine verilen önem , kabileden kabileye değişiyordu fakat en önemlileri , bütün arap yarımadasında saygınlık kazanmıştı. bunların başında da allah (el-ilah, tanrı) gelmekteydi. ilahi ve kutsal dünyayı en yüksek şeklinde benliğinde toplayan allah, evrenin yaratıcısı ve imanın bekçisi sayılırdı. hicaz'da üç ilahe (tanrıça), ''allahın kızları'' olarak başta geliyordu: önce herodotos'un alilat olarak andığı allat (el-lat ya da lat) vardı. ismi doğrudan doğruya ''ilahe'' anlamına gelen ellat'ın sabah yıldızı'nı (venüs ya da zühre) temsil ettiği söylenebilir. elenleşmiş araplar ise allat'ı, eski yunan tanrıçalarından athena'yla özdeşleştirir. allat'ın ardından , başka birtakım kaynakların venüs'le özdeşleştirdiği ve ismi ''çok güçlü '' anlamına gelen uzza geliyordu. üçüncü büyük ilahe de, kader iplerini kesen makasları elinde tutan ve deniz kıyısında bir tapınağı bulunan kader tanrıçası menat'tı.
Sayfa 39Kitabı okudu
Kuran'ın asıl şekli olarak, bunların içinden bir tanesi kabul edilmiştir. Bu kesin Kuran'da sureler, "birinci hariç, en uzundan en kısaya doğru olmak üzere mekanik bir tarzda sıralanmış bulunmaktadır. Yani bugün elimizde bulunan Kuran metinlerindeki (ve tabii çevirilerindeki) sıralanışın, gerçek kronolojik sıra ile yakından uzaktan bir ilgisi yoktur.
Sayfa 113Kitabı yarım bıraktı
Arapların daha sonra anlattığına göre, birliklerin yenilgisi üzerine umutsuzluğa kapılan yakışıklı yahudi hükümdar, atını denize sürmüş ve suların ortasında gözden yitip gitmiştir.
Sayfa 56Kitabı yarım bıraktı
Özgür düşünce ve İslam
Muhammed'e bağlananlar, o zamanki Mekke'nin en özgür düşünceli insanlarıdır. Bu bağlanışta, yen, doktrinin dini üslubunun belirleyici rol oynadığı kesindir fakat bu kimseleri yeni dine taraftar olmaya yönelten şeyin, Mekke toplumunun yönetici tabakalarında hakim olan konformist anlayışa karşı takındıkları özgür düşünceli tavır olduğunda kuşku yoktur.
Sayfa 133 - DorukKitabı okudu
Muhammed'in Ölümü ve Halifeliğe Geçiş
Peygamber ölmüştü ve bu yabancılara boyun eğmek için hiçbir sebep kalmamıştı ortada. Beni Saide aşiretinin ambarında toplanarak, öz çıkarlarını en iyi nasıl koruyabilecekleri konusunda sıkı bir tartışmaya girdiler. Aralarındaki en nüfuzlu kişilerden birini, Sa'd Ibn Übade'yi Medine reisi seçmeye karar verdiler. Muhammed'in evinde bulunan Ebu Bekir, haberi alır almaz öteki iki siyasiyi, Ömer'le Ebu Übeyde'yi de toparlayıp ambara koştu. Medineli Avs kabilesinin reisi de yetişip katıldı yolda onlara. Öteden beri Hazreclerle çekişmekte olan Avslar, şehirde iktidarın rakiplerine gelmesini asla istemiyorlardı. Telaş ve şaşkınlık Medine'deki öteki kabilelere de sıçramıştı ve hiçbiri, kendilerinin yokluğunda alınacak bir kararın kurbanı olmaya niyetli değildi. Akşam karanlığı çöküyordu Medine'ye ve bütün bu insanlar Ayşe'nin küçük kulübesinde yatan cesedi unutmuş gibiydiler.
Sayfa 330 - Doruk YayınlarıKitabı okudu
Ebu Süfyan, Yezid ve Muaviye'nin Müslümanlığı
Her toplulukta eskiler, uzun bağlılıkların sonucu olarak, sonradan yeni yöneticilerin çeşitli oportünist nedenlerle bozup deforme ettikleri ilk prensiplere sadık kalır ve bu yüzden de yöneticilerin başına önemli problemler çıkarırlar. Kolaylıkla muhalefet cephelerine sürüklenir, hafif ya da şiddetli temizlik hareketlerinin başlıca hedefi olurlar. İşte Mekke'nin alınışından sonra, o zamana kadar Müslümanlığın büyük düşmanı durumundaki Kureyşliler -onların İslamiyet'i kabul edişlerindeki samimiyet derecesini kuşkuyla karşılamak bile mümkündür-, birdenbire yeni devlet düzeninin en etkili, en gözde kişileri durumuna gelmişlerdi. Eski günlerin çilekeş Müslümanları işte bu sonradan gelmelere tanınan haklar ve bağışlanan zenginliklerle kirletildiklerine inanıyorlardı. Bir zamanın en büyük düşmanı sayılan Ebu Süfyan, şimdi Muhammed'in en yakınlarından biri durumundaydı. Kendi soyunun ve ailesinin (Beni Ümeyye) bireylerini Devlet düzeninin en parlak görevlerine yerleştiriyordu. Oğlu Yezid Teyme valiliğine atanmış, sonradan Müslümanların halifesi olacak Muaviye ise peygamberin katipliğine getirilmişti.
Sayfa 316 - Doruk YayınlarıKitabı okudu
Münafık Kelimesinin Kökeni
"Münafık" kelimesiyle ifade edilen Arapça söz, aslında Hıristiyan Habeş kilisesinin yarattığı bir sözdü. Habeş dilinde kararsızları, şüpheci ve çekimser olanları, ruhu bölünmüş, inancı az kişileri ifade ediyordu... Oysa Arapçada bir de Afrika'da yaşayan bir çeşit kır faresinin dönekliğini, kaçaklığını anlatmak için de kullanılıyordu. Buna ek olarak da genç Müslümanların dilinde, Uhud Savaşı'nda döneklik edenlerin ifadesiydi.
Sayfa 220 - Doruk YayınlarıKitabı okudu
Kadın Şairin Öldürülüşü
[Esma bint Mervan'ın] şiirleri Muhammed'e ulaştırılınca Resul, çevresindekilere bakmış ve sesini yükselterek şöyle demişti : "Mervan kızının zehirli dilinden beni koruyacak kimse yok mu içinizde?" Esma'nın soyundan bir mümin oradaydı. Ümeyr ibn Adi, Bedr Savaşı'na katılmamıştı; zaten savaşa soyundan da hiç kimse gelmemişti. Bağlılığını ispat etmek amacıyla harekete geçti. Gece vakti Esma'nın evine girdi, Esma çocuklarının koynunda mışıl mışıl uyuyordu. Küçük çocuğu henüz emzik çağındaydı. İbn Adi kılıcını çekti, Esma'yı delik deşik ederek öldürdü. Ertesi gün Resul'ün karşısına dikildi, "Ya Resul! Esma'yı öldürdüm" dedi, "Allah'a ve Elçisine yardım ettin, Ümeyr!" diyerek onun gönlünü alan Muhammed'e Ümeyr şunu sordu: "Bu kadın yüzünden Ahiretle eziyet çekecek miyim, Ya Resul?" Peygamber cevap verdi: "Onun uğrunda iki keçi bile boynuz tokuşturmaz! " dedi
Sayfa 205 - Doruk YayınlarıKitabı okudu