Müslüman Toplumlarda Erkekler Arası Cinsellik ve Erotizm
Arno SchmidtMüslüman Toplumlarda Erkekler Arası Cinsellik ve Erotizm Sözleri ve Alıntıları
Müslüman Toplumlarda Erkekler Arası Cinsellik ve Erotizm sözleri ve alıntılarını, Müslüman Toplumlarda Erkekler Arası Cinsellik ve Erotizm kitap alıntılarını, Müslüman Toplumlarda Erkekler Arası Cinsellik ve Erotizm en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Geleneksel inanışa göre bir erkek, yalnızca erkek olma ayrıcalığıyla daha güçlü , daha cesur, daha akıllıdır: kısacası kadından daha iyidir. Bu inanç, hızlı modernleşmenin zararlarına rağmen hala Suriye'nin en güçlü kurumu olarak kalmış olan aileyi açıklar.
homoseksüel istek egoya ait değildir; zaptolunamaz. bilinçsizdir, yaralanamaz, değiştirilemez ve bu yüzden kontrol edilemez.
Erkek her zaman aktiftir, verir, kadın her zaman pasiftir, alır.
Suriyeli kültüre sahip kafalarda, anladığım kadarıyla, davranışları sınırlandıran cinsiyettir. Suriyeli bir erkek belli birtakım şeyleri yapar, diğerlerini ise yapmaz çünkü o bir erkektir. Bu yüzden Suriyeli erkek cinsiyetinin katı kanunları çerçevesinde, erkek becerir fakat becerilmez. Becerir çünkü penisi vardır ve penis yalnızca becermek (ya da ifade ettiğim gibi, vermek) için yaratılmıştır. Suriyeli bir kadın becerilir çünkü vajinası vardır ve vajina yalnızca becerilmek (ya da almak) için yaratılmıştır. Genişletirsek, bir erkek becerilemez çünkü kadın değildir. Bu kültüre mantık çerçevesinde, penisin iyeliği gerçekten tartışma konusu bile olamaz, çünkü Suriyeliler için tek mantıklı olasılık penislerin becerdiğidir.
Bedevi toplumunda pek yaygın olmasa da homoseksüellik İslamiyet öncesi Arabistan'da pek bilinmeyen bir şey değildi. Buna kanıt olarak. Dhü Shatanir'ın asılmalarından kurtulmak için onu öldürmek zorunda kalan Dhü Nüwas'ın hikayesini okumak yeterli olacaktır.
Sayfa 166 - Kavram YayınlarıKitabı okudu
Bira çekingenliği azaltır.
Sayfa 81Kitabı okudu
İslam ülkelerinde cinsellik efsanelerle çevrilidir. Müslümanlar genellikle aşırı duygusal, cinsel olarak zalim ve sapık olarak tanınırlar.
Kötü sayılan kullanılmak değil bundan zevk almaktır; hoşlandığını göstermek suçu artırır.
Sayfa 23Kitabı okudu
Binbir Gece Masallarına dair
1001 Gece masallarında homoseksüelliğe o kadar sık rastlanır ki en belli başlı örnekleri bile delil göstermek olanaksızdır. Ben sadece 20 kadar saydım ve bu sayı çok kısa olanlarını da
içermekte (bunlara. Boswell'e göre "erkek eşcinseliği kadınlardan nefret etmediğinden dikkate değer bir şekilde söz edildiği ve alenen de erkekten hoşlanan; dolayısıyla ne homo -ne de heteroseksüel olarak kategorize edilen; ''biseksüel" (di genitrop) olduğu ima edilen bir
boyacıdan bahsedilldiği 142. gecenin bir cümlesinin beşincisi de dahil ) . Boswell şöyle devam eder: "419. gecede bir kadın, oğlanlara özlemle bakan bir erkeği gözler ... Gerçekte bu adam bir tek oğlana bakmaktadır, kadının erkek kardeşine!
Sayfa 187 - Kavram YayınlarıKitabı okudu
İran' da eve istediğin kadar oğlan getirebilirsin, ama kız getirmeye kalkarsan sorunlar başlar; komşularla, ev sahibiyle, kızın ailesiyle,
polisle, kısaca herkesle. İran gibi ülkelerde homoseksüelliğin varlığına gösterilen asıl neden, kızlarla ilişkinin yasak olmasıdır. Evlilik dışı ilişkide bulunmuş bir kızın ölüm riski, yalnızca ücra köylerde kalmış olsa hala, bir genç kızın evlendiği gece bakire olması çok
önemlidir. Benim İran'da olduğum dönemlerde flört artmaktaydı; fakat kız arkadaşlarıyla seks yapma şansına sahip gençler bana, bunun benimle yaptıkları seksle aynı tür olduğunu söylediler. Ayrıca birçok evli erkeğin anal seksi tercih etmeyi sürdürdüklerini öğrendim.
Oral seks anal seksten daha çok kınanırdı, (hemen hemen aynı zevki verse bile). Birçok İranlı için buna gerek yoktur zaten, çünkü onlar için seks daha başlamadan biter. Oral seksi Batılıların ortaya çıkardığı bir sapıklık olarak görürüler.
Sayfa 73 - Kavram YayınlarıKitabı okudu