Osmanlı ve İran'da Mezhep ve Devlet
Taha AkyolOsmanlı ve İran'da Mezhep ve Devlet Gönderileri
Osmanlı ve İran'da Mezhep ve Devlet kitaplarını, Osmanlı ve İran'da Mezhep ve Devlet sözleri ve alıntılarını, Osmanlı ve İran'da Mezhep ve Devlet yazarlarını, Osmanlı ve İran'da Mezhep ve Devlet yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Son
Tarih felsefecisi Leon E. Halkin diyor ki:
"Tarihin bilinmesi, geleceği düşünmek için zaruridir... İnsan geçmişini ne kadar iyi tanırsa, onun o ölçüde daha az kölesi olur..."
Sayfa 246Kitabı okudu
"... (Çünkü) o zamanlarda din bir inançlar sistemi olmaktan ziyade, inananlardan oluşan bir topluluk (kimliği) olarak algılanıyordu..."
Sayfa 230 - şimdi de öyle değil miKitabı okudu
"Bir hükümdarın ihtiyaç duyduğu en önemli şey sağlam bir itikattır, çünkü hükümdarlık ve din iki kardeş gibidir; ne zaman bir ülke de huzursuzluk patlak verirse dini meseleler de bundan dolayı sıkıntıya girer; sapkınlar ve kötüler ortaya çıkar; ve ne zaman dini sorunlar düzensizleşirse ülkede karışıklık patlak verir; kötüler gücü ele geçirir ve hükümdarı (devleti) güçsüz düşürür; sapkınlık büyüyüp yaygınlaşır ve ayaklanmalar baş gösterir."
Sayfa 230 - nizamülmülkKitabı okudu
"Rejimler (ve resmî ideolojiler) güçlü oldukları zaman değil, kendilerini zayıf hissettikleri zaman sertleşir, katılaşır."
Sayfa 165 - Alexis de Tocqueville söylemişKitabı okudu
Prof. Schacht da Osmanlı hukuku hakkında şunları yazar:
"Hukukun bütünlüğü (uniformity) açısından baktığımızda, Osmanlı imparatorluğundaki hukuki düzen, o çağda Avrupa'da geçerli bulunan hukuk düzenlerinden çok üstündü." *
Sayfa 157 - * J. Schacht, age, sf. 92.Kitabı okudu
Hatta 18, yüzyılda, Avrupa'daki mutlak monarşilere alışkın olan Fransız Büyükelçisi Choiseul - Gouffier, telkin ettigi askeri reformların neden geciktiğini anlatırken, bırakın Osmanlı padişahının despot olmasını, yetkilerindeki sınırılığa hayret etmektedir: "Burada işler Fransa'daki gibi değil. Fransa'da kral mutlak egemendir.
Sayfa 155Kitabı okudu