Perde ve Mana Gönderileri
Perde ve Mana kitaplarını, Perde ve Mana sözleri ve alıntılarını, Perde ve Mana yazarlarını, Perde ve Mana yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İmanın, tanım gereği, çıkarımsal aklın ötesine geçen bir boyuta sahip olması gerekir; aksi hâlde vahye ve peygamberlere gerek kalmazdı. Ancak çıkarımsal aklın ötesinde olmak, akla muhalif olmak anlamına gelmez. Bu daha ziyade, beşerî aklın bilişsel kabiliyetini aşan akıl-üstü (supra-rational) olmak anlamına gelir. Akıl-üstü olma, akıl dışı yahut karşıtı (irrasyonel) bir şey değildir, zira akıl, kendi sınırlarının üstünde bir gerçekliğin olduğunu kabul edebilir.
İnsan bilerek ve isteyerek akıl-dışı olabilir mi? Bu elbette mümkündür. Ama Sokrates'in hatırlattığı gibi insan bilerek yanlış yapmaz. Önce kendini yaptığı şeyin yanlış olmadığına ikna eder, ondan sonra o fiili işler. Hırsız, hırsızlığın kötü bir şey olduğunu bile bile çalmaz. Hırsızlığına çeşitli gerekçeler üretir (zenginlerin malında hakkım var, başka çarem yok, evimi geçindirmek zorundayım...) ve ondan sonra çalar.
Hakikat, aklî ve akıl-dışı kategorilerden ibaret değildir. Aklın idrak sınırlarını aşan ama insanın kalbiyle ve vicdanıyla sezdiği gerçekler vardır. Akıl-üstü gerçekler, varlık düzeninin bir parça- sıdır. Aklın kısıtlı imkânlarıyla kavrayamadığı fakat sezebildiği gerçeklikler bu kabildendir. İçimizdeki sonsuzluk fikri ve ölümsüzlük duygusu, rasyonel ve mantıksal önermelerin ötesinde bir boyuta sahiptir.
Onlar, yeryüzünde dolaşıp kendilerinden öncekilerin sonunun nasıl olduğuna bakmadılar mı?
Sayfa 98
Valık âlemi, belli bir amacı ve mânâsı olan, içinde hiçbir şeyin boş yere yaratılmadığı, sırlarla ve işaretlerle donatılmış bir aklî ve ruhî canlıdır. 🌿 sy.95
Perde ve Mana
bizler mânâdan yoksun bir dünyaya atılmış başıboş varlıklar değiliz.
Sayfa 96