Psikolojide Bilginin Eleştirel Arkaplanı
Sibel Ayşen ArkonaçPsikolojide Bilginin Eleştirel Arkaplanı Posts
You can find Psikolojide Bilginin Eleştirel Arkaplanı books, Psikolojide Bilginin Eleştirel Arkaplanı quotes and quotes, Psikolojide Bilginin Eleştirel Arkaplanı authors, Psikolojide Bilginin Eleştirel Arkaplanı reviews and reviews on 1000Kitap.
Modernist ana akım öğretisine takılıp kaldığımızdan bilimsel bilginin tıpkı diğer bilgiler gibi üretildiği yörenin yaşantılarından, sorgulamalarından doğan, gelişen yerel bir bilgi olduğunu görmezlikten geliyoruz. Bunun yerine modernist kartezyen gözlüklerin işaret ettiği kavramlar ve modellerle kendi insanımızı seyretmekte, onu evde okulda iş yerinde kamusal alanda özel alanda belli bir tip insan kimliğine dönüştürmekteyiz. Halbuki bu arada bu insanın kendi yerel yaşantısını, tasavvurlarını, doğurduğu anlamları, problemlerini, problemle rine bulduğu /bulamadığı çözümleri, dönüştürdüğü alanlarını görmezlikten geliyor, es geçiyor ve kendi ellerimizle sömürgeleştiriyoruz.
Sayfa 164 - ben bu düşünceye sanırım katılmıyorum. yani her yörenin kendine ait bağımsız değişkenleri olduğuna inanmak ciddi güç geliyor.Kitabı okudu
Eleştirel psikoloji toplumdaki hükümran ideoloji biçiminin araştırılmasını şart koşar,. Böyle bir inceleme psikolojik bilginin bir yapı sökümü olacaktır. Bu suretle psikologların ve akademisyenlerin yaygın ve güçlü anlatılarının ne olduğu ve neyin kimin işine yaradığı ortaya çıkacağı gibi kendi değişik psikolojilerimize dair başka teorilerden faydalanma imkanlarımız da doğacaktır (Parker ve Burman, 2008).
Sayfa 151Kitabı okudu
Psikolojik bilgideki paradigmatik bilgi kayışının bir diğer cephesi de eleştirel psikolojidir. Bu alan, psikoloji disiplininde bilginin döneme, zamana gömüklüğünü ve politik oluşunu (Parker 2007, 2009) işaretleyen ve bu durumun açığa çıkartılması gerektiğini savunan alandır.
Sayfa 149 - P-O-L-İ-T-İ-K-AKitabı okudu
Burada bir sorun vardır maddesel olmayan bir malzeme ile çalışan maddesel nitelikli bir özden bahsetmekteyiz. Yani zihnin soyut malzeme ile çalışması nasıl mümkün olmaktadır?
Sayfa 133 - descartes'a sormak istediğim soru:Kitabı okudu
Bugün batı biliminin yeryüzünde tartışmasız bir egemenliği vardır ve bu egemenliğin, bilimin sahip olduğu ‘sağlam’ mantık ve ‘sağlam’ yöntem anlayışından ileri geldiğini düşünmek naifliktir. Egemenliği, doğduğu ve hizmet ettiği uygarlığın dünya üzerindeki egemenliğinden kaynaklanmaktadır.
Sayfa 111 - osmanlıda, islam medeniyetlerinde, hindistandaki kadı ile yemendeki kadının aynı eğitimi alması durumu. doğruya dairliğin politik olmasıKitabı okudu
Bir başka ifade ile ne dediğinizi değil, derken ne yaptığınızı anlamak gerekmektedir (bkz. söylemsel psikoloji, Arkonaç, 2014). Hep şöyle bir örnek verilir; satranç taşları ile satranç oyununu, dil ile kelimelere benzetmek mümkündür. Satranç taşları kendi başlarına bir anlamı olan taşlar değildir (fildişinden ya da ahşaptan oyulmuş objelerdir), ancak ve ancak satranç oyunu esnasında hareket ve hamleler içinde bir anlam kazanırlar (tahtada şah denilen taşı sürdüğünüzde artık rakibinizi mat edebilirsiniz, ya da oyuna piyonlarınızı sürerek başlarsınız vs.). Benzer şekilde bir kelime de anlamını, kullanıldığı dil oyunundaki bağlamda kazanır.
Sayfa 103 - religional racism, new racism, kadınlara soykırım, müslüman erkeklerin kendilerini allah sanması gibi bahisler için witty zeminiKitabı okudu