Rollo May Psikolojisinde Din ve Kişilik
Özer ÇetinRollo May Psikolojisinde Din ve Kişilik Posts
You can find Rollo May Psikolojisinde Din ve Kişilik books, Rollo May Psikolojisinde Din ve Kişilik quotes and quotes, Rollo May Psikolojisinde Din ve Kişilik authors, Rollo May Psikolojisinde Din ve Kişilik reviews and reviews on 1000Kitap.
"...insanın sevme kapasitesi öncelikle kendi başına bir insan olmasına bağlıdır."
“İnsanın gelişimi için Tanrı fikri gereklidir.”
|Alfred Adler
Sayfa 62 - İz YayıncılıkKitabı okudu
Modernizm insana ne yapar?
May'e göre, modern insan hayatın anlamını yitirdiği için kendini boşlukta hissetmekte, anlamsızlık kişiyi nevrotikleştirmekte ve diğer insanlara karşı olumsuz duygular beslemesine neden olup yaratıcılığını engellemektedir.
Sayfa 59 - İz YayıncılıkKitabı okudu
“insanın ulaşabileceği en yüksek mertebe hayranlık mertebesidir..”
|Goethe
Sayfa 57 - İz YayıncılıkKitabı okudu
“Hayret ve var olma tıkandı…”
Modern insan hayret duygusunu yitirmesine bağlı olarak iç dünyasında boşluk yaşamaktadır.
Sayfa 56 - İz YayıncılıkKitabı okudu
Endişe çağında yaşamamızın ender nimetlerinden biri, kendimizin farkına varmaya zorlanmamamızdır.
May, yüzyıllardır bazı dindarların Tanrı'nın neden kötülüğe izin verdiğini anlayamamalanna bağlı olarak gelişimlerinin engellediğini ileri sürmektedir. Ona göre Tanrı insanın özgürlüğünü artırmak, iradesini ve ahlaki yönünü ispat edip güçlendirmesi için dünyanın dokusuna kötülüğü işlemiştir (May, 1981). Özgür irade için iyinin yanında kötünün de olması ve bunlardan birisinin seçimi gereklidir. Kötü olmadan iyi bilinemeyecek ve kötülüğün olmadığı dünyada iyiyi tercih etmenin bir değeri olmayacaktir (May, 1969:May,1968). May, diamonicin yokluğu durumunda insanın yaratıcılığını ve dinamizmini kaybedeceğini savunmaktadır (May, 1981;May, 1968). Bu nedenle şeytan, güç ve şehvet gibi diamonic temsilleri (May, 1969) insan psikolojisi için gerekli görmektedir.
May, dört yüzyıllık rekabetçi geleneğin mirasçısı olan modern toplum bireylerinin nevrotik kaygı, yalnızlık ve boşluk içinde sevmeye hazır olmalarının oldukça zor olduğunu belirtmektedir. "Sevgi her şeyi halleder" gibi yüzeysel yaklaşım larla, toplumsal ilişkilerde yapmacık ve ikiyüzlülüğün sevgiyi engellediğini savunmaktadır. Ona göre yapmacık ve ikiyüzlülük sevgiyi aşikar olan düşmanlıktan daha çok engellemektedir. Bunların yanında sevgiyi engelleyen bir diğer neden olarak sevginin herkesçe kabul edilen ortak bir tanımının olmamasını göstermektedir (May, 1953).
May'e göre özgürlük merhameti dikkate almayı gerektirmektedir. Merhametten yoksun bir özgürlük şeytani olup, hep kendini haklı gören bencil, gaddar ve gayri insani olabilir (May, 1981). Bu nedenle sevginin ilk basamağı olan merhamet özgürlüğü zalimliğe giden yoldan alıkoymaktadır (May, 1981)
May, var olmama biçimlerini nevrotik ve sağlıklı olmak üzere ikiye ayrılmaktadır. Ona göre alkol ve madde bağımlılığı, cinsel sapkınlık ya da diğer zararlı davranışlar var olmama ile cesaretle yüzleşmeyen kişilerde var olmama deneyiminin nevrotik tezahürleri olarak ortaya çıkmaktadır (May, 1983). Bunlara karşılık var olmama biçimlerinin en sağlıklısı ve gerçek olanı ise ölümdür. May sağlıklı bir kişilik için ölüm farkındalığını önemsemektedir.