Savaş Sanatı Tarihi
John KeeganSavaş Sanatı Tarihi Posts
You can find Savaş Sanatı Tarihi books, Savaş Sanatı Tarihi quotes and quotes, Savaş Sanatı Tarihi authors, Savaş Sanatı Tarihi reviews and reviews on 1000Kitap.
Barışı sağlama çabalarının nedeni politik çıkar hesabı değil, savaşın oluşturduklarına duyulan tiksintidir.
Sayfa 95 - Say yayınlarıKitabı yarım bıraktı
Göğüs göğüse çarpışmaya alışmış olanlar için savaşmak insanın yalnızca cesaretini değil, kişiliğini de ortaya koyan bir cesaretti.
Sayfa 29 - Say yayınlarıKitabı yarım bıraktı
Duygularımız ancak bildiğimiz ve mantıklı kabul ettiğimiz olaylar karşısında körelir ve hatta bize yakın gelen kişilerin acımasız davranışlarına bir kılıf uydurabiliriz ama aynı acımasız davranışlar yabancılar tarafından ortaya konduğu zaman bizim gözümüzde bambaşka bir biçim aldığı için öfkeleniriz, bunlardan nefret ederiz.
Sayfa 27 - Say YayınlarıKitabı yarım bıraktı
''Savaşmaktan bıkıp usandım.Savaşın şanı şerefi boş laftır. ... Savaş cehennemdir.''
Sayfa 24 - Say yayınlarıKitabı yarım bıraktı
Batı kültürünün en önemli özelliği ise, hem yasal olarak silahlandırılanlara hem de silahlanmayı yasadışı kabul edenlere aynı zamanda saygı duyabilmesidir.
Sayfa 21 - Say yayınlarıKitabı yarım bıraktı
Tüm uygarlıklar başlangıçlarını savaşçılara borçludur ve kendi kültürleriyle bu sınıfı eğitirler.
Sayfa 17Kitabı okuyor
Birinci kalite samuray kılıçları şimdiye dek yapılmış en üstün kesici silahlardır. Silah karşıtı hareketi gözlemleyen bir tarihçi şöyle der:
15. yüzyılın en ünlü kılıç ustası II. Kanemoto'nun yaptığı bir kılıçla bir makineli tüfeğin namlusunun yarıya kesildiğini gösteren bir film var Japonya'da. Eğer bu olanaksız gibi geliyorsa, bir kılıcın yaklaşık dört milyon tabaka dövülmüş çelikten oluştuğunu unutmamak gerekir. Kanemoto gibi ustalar bunu elde edebilmek için günler boyu çekiç sallarlardı.
Sayfa 78 - Say Yayınları
Japonya'nın eğitim biçimine uyum gösteren tek silah ise samuray kılıcıydı. Tokugawa'lar ve ataları 'gerçekçi politika' nedeniyle barut kullanmış olabilirlerdi ama güç kazanmalarına yardımcı olduktan sonra her türlü ateşli silahın kullanılmasına mani olmuşlardı.
Sayfa 77 - Say Yayınları
Ülkesinin başına gelen felaket üzerine Memluk tarihçisi İbn Zebul, kölemenlerin reisi Kurtbey'in söylevindeki 'onurlu süvari' kuşaklarından şöyle söz eder:
Sözlerime kulak verin ve iyi dinleyin ki, aramızda kaderine ve kanlı ölüme koşan süvarilerin bulunduğunu sizler de, ötekiler de öğrensin. İçimizden biri bile sizin bütün ordunuzu yenebilir. Eğer buna inanmazsanız, deneyebilirsiniz ama lütfen adamlarınıza ateşli silahlarını bırakmalarını söyleyin. Burada değişik ırklardan 200.000 kişilik ordunuzla bulunuyorsunuz. Olduğunuz yerde durun ve ordunuzu savaş düzenine sokun. Yalnız üç kişi size karşı geleceğiz... Dünyanın dört bir ucundan asker toplamışsınız: Aralarında Hıristiyanlar, Yunanlılar ve diğerleri de var ve savaş alanlarında Müslüman ordularıyla boy ölçüşemeyecek Avrupalı Hıristiyanların yaptığı ateşli silahları da getirmişsiniz. Bir tüfeği bir kadın bile ateşlese, büyük bir grup erkeği durdurabilir... Yazıklar olsun size! Müslümanlara karşı ateşli silah kullanmaya nasıl cesaret edebiliyorsunuz!
Sayfa 67 - Say Yayınları
Ayn Câlut'ta dövüşen Memluklerin çoğu (en ünlüleri Baybars'tır), çocukluklarında satın alınıp Karadeniz'in kuzey kıyısından eğitim için Kahire'ye getirilen Kıpçak Türkleriydi. Manastırlarda gözlerden uzak yaşayan papaz adayları gibi bu köle çocuklar da önce Arap alfabesini ve Kuran'ı öğreniyorlar ve daha sonra binicilik, at sırtında silah kullanma gibi savaş alanlarında Memluklerin gücünü ortaya koyan, furusiye denilen eğitimden geçiyorlardı. Biniciyle atı adeta birleştiren, silah kullanımında çeviklik sağlayan, tüm süvariler arasında taktik birliği sağlayan bu eğitim, Hıristiyan Avrupa'sının silahlı talimlerine benziyordu.
Sayfa 64 - Say Yayınları