Şeceretü'l Kevn Quotes
You can find Şeceretü'l Kevn quotes, Şeceretü'l Kevn book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Mevsufların sayısına bağlı olarak sıfatlarında artış olmaz. İrade edilenlerin farklılığıyla iradesi farklılaşmaz. Bütün varlıkları “Kün/ OL” kelimesiyle var etmiştir. Gizli hiçbir şey yoktur ki o korunmuş sırdan çıkmış olmasın.
Yüce Allah şöyle buyuruyor: “Biz, bir şeyin olmasını istediğimiz zaman, ona söyleyecek sözümüz sadece “Kün / Ol” dememizdir. Hemen oluverir.” (Nahl, 40)
Sonra varlığa ve varoluşuna, gizli olana ve düzenlenişine baktım. Baktım, varlığın tümü bir ağaçtır. Bu ağacın nurunun aslı “OL” habbesidir.
“Sizi biz yarattık...” (Vakıa, 57) tohumunun aşısıyla varlık, “kaf”ı aşılanmış. Bu tohumdan “ Biz, her şeyi bir ölçüye göre yarattık.” (Kamer, 49) meyvesi çıkmıştır.
Bu ağaçtan kökleri aynı, uzantıları ayrı iki farklı dal belirmiştir. Kök iradedir, dalı ise kudrettir. Dolayısıyla “Kaf” cevherinden iki farklı anlam çıkmıştır: “Bu gün size dininizi ikmal ettim” (Maide, 3) ayetinde işaret edilen kemal “kaf”ı ve “İçlerinden kimi iman etti, kimi de inkar etti.” (Bakara, 253) ayetinde işaret edilen küfür “kaf”ı... “Nun” cevherinden ise “Belirsizlik Nun’u” ve “Belirlilik Nun’u” zuhur etti. Öncesizlik (kadem) iradesinin hükmüne dayalı olarak onları yokluk gizliliğinden ortaya çıkarınca, üzerlerine nurunu serpti.
Bu nurdan isabet alanlar “OL” tohumundan çıkan “varlık ağacı”nın timsalini ihata ettiler. “OL” sözünün “kaf”ının sırrından “Siz, hayırlı ümmetsiniz...” (Al-i İmran, 110) timsali göründü.
Allah’ın kullarına gönderdiği elçiler/rasuller iki tanedir: Bir açık, biri de gizlidir. Açık Rasul, Hz. Muhammed’dir (s.a.v) Gizli Rasulu ise, Cebrail’dir.
Bunlardan biri siyahtır, onu gözlerden saklanmak için
giyer. Öbürü ise beyazdır, onu da görebilenlere
görünmek için giyinir.
“Ben gizli bir hazineydim, bilinmiyordum. Bilinmeyi istedim.”…
Adem, varlık dairesine baktı, her varlığın varlık dairesinde döndüğünü gördü. Kimisi ateşten, kimisi de balçıktan var olmuşlardı.
" Eğer uykudan uyanmamayı isteyebiliyorsan, istediğin için de uyanmamayı gerçekleştirebiliyorsan, ölümden sonra dirilmemeye de güç yetirebilirsin demektir."
Sayfa 51 - Kitsan YayıneviKitabı okudu
Şeceretü'l-Kevn'i okurken, zâtıyla eşsiz, sıfatlarıyla benzersiz olan Mutlak Hakikat'in, hiçbir tekrara düşmeksizin sonsuz bir ilim ve kudret ile her an farklı bir biçimde var ettiği âleme bakan hayret dolu bir muhayyile İle karşılaşırız. Kur'ân'ın, varlığı ilâhî bir faaliyet sahası olarak gösteren ve her şeyin sebebini "Ol !-kün” emri ile beyân eden âyetleri bu muhayyileyi hareketlendiren ilk unsur olmaktadır.
Ol emrinin oluşturuculuğunu ya da kün emrinin kainatı inşasını tahayyül, bu ilâhî emrin bir çekirdeğe benzetilmesini netice verir.
Sanki kün bir çekirdek, kainat bir ağaçtır. Çekirdek boy vermeye başladığında önce iki dal belirir, sonra bu dallar çoğalırlar. Varlık, irâde kökünden kudret dallarına doğru uzanır. Dallanıp budaklanmanın çoğalması, varlık düzeylerini arttırdığından ye bu süreç her düzeyde ayrı bir görünüm kazandığından bu dallar her boy verişlerinde ayrı bir hüviyet alırlar.
İz Yayıncılık, 2010, Hüseyin Şemsi Ergüneş tercümesi
Duyuları kalbin elçileri kılmıştır.
Bunlar, orada toplanıp derlenenleri istinsah ederler.
Kulak bir elçidir, aynı zamanda casusudur. Göz bir elçidir, aynı zamanda muhafızıdır. Dil bir elçidir, aynı zamanda tercümanıdır.
Varlık ağacının kökü sabitleşip dalları sağlamlaşınca,
uçları buluştu, başı ile sonu birbirine kavuştu.
Çünkü “O” vardı, varlık yoktu. “O” şu anda, önce olduğu gibidir. Varlıkla bütünleşmez; ama varlıktan da ayrı değildir. Çünkü bütünleşme ve ayrılma sonradan olma (hadis) varlıkların sıfatıdır, öncesiz (kadim) varlığın sıfatı değildir. Çünkü bir bütünleşme ve ayrılma bir şeyin intikalini, bir yerden başka bir yere taşınmasını, dönüşümünü, zeval bulmasını, değişimini, başkalaşımını gerektirir. Bunların tümü de noksanlığın belirtileridir. Eksiksizliğin, kemalin değil.
Sayfa 31 - kitsan, pdf