Second Treatise of Government
John LockeSecond Treatise of Government Quotes
You can find Second Treatise of Government quotes, Second Treatise of Government book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Benzer doğal teşvik, insanlara kendilerinden daha az başkalarını sevmenin de görevleri olduğunu anlamalarını sağlamıştır; eşit olan şeyleri görebilmek için hepsinin tek bir ölçüsü olması gerekir; Eğer ben de, herkesin kendi ruhu için isteyebileceği kadar, her insanın elindeki iyiliği almaktan başka bir şey yapamıyorsam, kendim de aynı arzuyu tatmin etmeye dikkat etmedikçe, burada arzumun herhangi bir kısmının tatmin edilmesini nasıl görebilirim? Kuşkusuz diğer insanlarda da aynı doğaya sahip olan şey nedir? Onlara sunulan herhangi bir şeyin bu arzuya aykırı olması, her bakımdan onları da benim kadar üzüyor olmalı; öyle ki, eğer zarar verirsem, acı çekmeye çalışmalıyım; başkalarının bana, benim onlara gösterdiğimden daha fazla sevgi göstermeleri için hiçbir neden yok: bu nedenle, doğadaki eşitlerim tarafından da aynı derecede sevilme arzum mümkün olduğu kadar onlara karşı aynı sevgiyi tam olarak gösterme konusunda bana doğal bir görev yüklüyor; Kendimiz ve bizim gibi olanlar arasındaki eşitlik ilişkisinden, doğal aklın yaşamın yönü için çıkardığı çeşitli kural ve kanunlardan hiçbir insan habersiz değildir,
Mezhep. 26. Dünyayı insanlara ortak olarak veren Allah, aynı zamanda onu yaşamda en iyi fayda ve rahatlık için kullanmaları için onlara akıl da vermiştir. Dünya ve içindeki her şey insanlara varlıklarını sürdürmeleri ve rahat etmeleri için verilmiştir. Ve doğal olarak ürettiği tüm meyveler ve beslediği hayvanlar, doğanın kendiliğinden eliyle
Mezhep. 16. Savaş durumu bir düşmanlık ve yıkım durumudur; bu nedenle sözle ya da eylemle, tutkulu ve aceleci değil, başka bir adamın hayatına yönelik ağırbaşlı ve yerleşik bir tasarıyı ilan etmek, onu kendisine karşı savaştığı kişiyle savaş durumuna sokar. böyle bir niyetini beyan etmiş ve böylece hayatını diğerinin kendisi tarafından veya onun
Son!
Mezhep. 95. İNSANLAR, söylendiği gibi, doğası gereği tamamen özgür, eşit ve bağımsız olduğundan, hiç kimse kendi rızası olmadan bu mülkün dışına çıkarılamaz ve bir başkasının siyasi gücüne tabi kılınamaz. Bir kimsenin kendisini doğal özgürlüğünden mahrum bırakmasının ve sivil toplum bağlarını kurmasının tek yolu, diğer insanlarla, bir arada,
Mezhep. 23. Mutlak, keyfi iktidardan kurtulma, bir insanın korunması için o kadar gereklidir ve onunla yakından bağlantılıdır ki, korunmasını ve birlikte yaşamını kaybetmediği sürece bundan ayrılamaz: kendi gücüne sahip olmayan bir adam için. Kendi hayatına sahip olan bir kişi, anlaşma yoluyla veya kendi rızasıyla kendisini herhangi birine köle edemez veya kendisini, istediği zaman onun hayatına son verme konusunda bir başkasının mutlak, keyfi iktidarı altına koyamaz. Hiç kimse kendisinin sahip olduğundan daha fazla güç veremez; ve kendi canına son veremeyen, onun üzerinde başka bir yetki veremez. Aslında, ölümü hak eden bir eylemle, kendi hatası nedeniyle kendi yaşamından vazgeçmiş olmak; onu kaybettiği kişi (kendi yetkisine sahip olduğunda) onu almayı erteleyebilir ve onu kendi hizmeti için kullanabilir ve bundan dolayı ona hiçbir zarar vermez: çünkü ne zaman zorlukla karşılaşsa Köleliğinin bedeli hayatının değerinden daha ağır basıyorsa, efendisinin iradesine direnerek arzuladığı ölümü kendi üzerine çekmek onun elindedir.
Her insan doğuştan eşit haklara sahiptir ve bu haklar, insanların insan olduğu için değil, Tanrı tarafından verildiği için her zaman korunmalıdır.
Bütün dünya bir türlü konuşup başka türlü eylemde bulunuyor.
Sayfa 171 - İlya İzmir Yayınevi 6.BaskıKitabı okudu
Tanrı'dan başka sığınacak kimse yoktur.
Sayfa 40 - İlya İzmir Yayınevi 6.BaskıKitabı okudu
Diğer taraftan, İnsanın Kötü Doğası, Tutku ve İntikam, İnsanları, diğerlerini cezalandırmada aşırıya götürecektir. Bunu Karışıklık ve Düzensizlikten başka bir şey izlemeyecektir ve bu yüzden de Tanrı, Yönetimi kesinlikle İnsanların taraflılığını ve şiddetini sınırlamak için göndermiştir. Sivil Yönetimin, İnsanların kendi Davalarında Yargıçlar olabildikleri, kesinlikle Muhteşem olması gereken Doğa Durumunun sakıncalarının doğru Çaresi olduğunu kolaylıkla kabul ederim, çünkü Kardeşine bir zarar verirken oldukça adaletsiz olan kişinin, verdiği zarardan dolayı kendini suçlarken nadiren aynı şekilde adaletli olacağı kolaylıkla tasavvur edilebilir. Ancak bu İtirazı yapanların, Mutlak Monarkların da İnsanlar olduklarını hatırlamalarım rica ediyorum ve İnsanların kendi Davalarında Yargıçlar olmalarının ardından zorunlu olarak ortaya çıkan ve Doğa Durumunun sürmesini engelleyen Kötülüklerin çaresi Yönetim ise bir yığına emreden bir İnsanın kendi Davasında Yargıç olma özgürlüğüne sahip olduğu ve Uyrukların hiçbirinin Keyfine Uygulamaları sorgulamaya ya da denetlemeye ilişkin en ufak bir özgürlüğü olmaksızın, bütün Uyruklarına dilediği her şeyi yapabildiği yerdeki Yönetimin ne tür bir Yönetim olduğunu ve Doğa Durumundan ne kadar daha iyi olduğunu bilmek istiyorum.
Sayfa 15Kitabı okudu
Yasanın amacı özgürlüğü ortadan kaldırmak ya da sınırlandırmak değil, fakat onu korumak ve büyütmektir.
Adil olmayan bir hükümet yok olmaya mahkûmdur.
... İktidar güçleri, kamu yararını göz ardı eder veya doğa yasasını çiğnerse halk bu hükümeti devirme hakkına sahiptir.
İnsanların kolektif siyasi yapıları içine, buna senato, parlamento veya ne isterseniz onu deyin, yerleştirmedikçe, ne güvenlik, ne huzur içinde olacaklar ne de kendilerini sivil toplum içinde düşüneceklerdir.
İlk toplum, kadın ve erkek arasındaydı. Bu ilk toplum ebeveynlerle çocuklar arasındaki toplumu başlattı.
Max Stirner ne der?
Herkes için özgürlük; listeye koyduğunu yapmak, istediği gibi yaşamak, ve herhangi bir yasanın bağlayıcı gücü altında olmamaktır.