Seküler Çeviriler Quotes
You can find Seküler Çeviriler quotes, Seküler Çeviriler book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Başarısızlık kişinin başarısız olduğunu, eyleminin ve eylemsizliklerinin gerçek doğası konusunda cahil olduğunu bilmediği başarısızlıktır.
Sayfa 242Kitabı okudu
Sanneh, Hıristiyan mesajını Hıristiyan olmayan bir kültüre çevirmek üzere yerlilerin kıstaslarından yararlanırken misyonerlerin, esas mesajın anlaşılıp özgürce seçilmesi için özgün aracı başka bir araç için haklı olarak terk ettiğini söyler. Mesaj bütünden koparılabilir olduğundan, herhangi bir araçta ve araçla aktarılabilir ve bu sayede alımlandığı yerlilerin dillerinde ve kültürlerinde serpilip gelişmesi mümkün hale gelir. Sanneh'e göre, bu tutum, İslamın ayırıcı özelliği olarak gördüğü şeyle çelişir: “Hıristiyanlar için misyon öncelikle çeviri demekken, Müslümanlar için misyon her zaman ritüel yükümlülüklerinde kutsal kitaplarının çevrilemezliği olmuştur.”
Kur'an'ın Çevrilemezliği
Kuran'ın çevrilemezliği, bir vahiy olarak görülmesi gerektiğinin işaretidir ve vahiy, Eliot'ın dikkat çektiği gibi, şiirsel ilhama benzer. Çevirmesi imkânsız olmasa da zordur. Ona kendi terimleriyle yaklaşmak gerekir ve bunların ne olduğunu belirlemek her zaman kolay değildir. Kuran Tanrı kelamı olarak alındığı ölçüde, müminlerin ona duyduğu hürmet ve minnettarlık ona yaklaşımda önvarsayılır ve bu tutum hem maddi kitaba dokunurken uyulan temiz lik kurallarında hem de kelamin yazılı ya da sözlü aktarımda değiştirilmemesine dikkat edilmesinde ifade bulur. Fakat bu, sözgelimi Müslüman bir Türkün Kuran'ın Türkçe çevirisini okurken huşu ve hürmet duygularıyla dolmasının imkânsız olduğu anlamına gelmez; ben özellikle de ibadet bağlamda Kuran'ın özgün dilinden okunmasının tikel (fiziksel-duygusal-bilişsel) bir tutum olarak görüldüğünü ve çevrilemezliğinin bu anlama içkin özel bir mahiyeti olduğunu savunuyorum. Kutsal olan Arap dili değil; aşkın, yaratıcı olduğuna inanılan bir gücün huzurunda ilahi erdemlerin dile getirilmesidir. Bu demektir ki, çevrilemez olan şey (Kuran metni değil) ibadet edimidir ve bunun tam anlamı sözlüklerde (yedinci yüzyıl Arapçasının modern Arapçadaki izahını sunan bir sözlükte bile) yazmaz, aksine bu anlam belirli bir terbiyeyi (cultivation) gerektirir. Günlük yaşamda (Müslümanların ya da Hıristiyanların) kullandığı Arapça herhangi bir anlamda "kutsal” olarak görülmez.
Liberalizmin tarihi anlatılırken ismi zikredilen başlıca kişiler hâlâ Avrupalılardır ve siyasal insiyatif de neredeyse her zaman metropoliten alandadır.
Sayfa 43Kitabı okudu
2. Dünya savaşının ardından liberalizm, kapitalizm, ve demokrasi birbirine kopmaz bağlarla bağlı hale geldi.
Sayfa 36Kitabı okudu
Habermas, Yahudi - Hıristiyanlık dili haricinde modern dünya için gerekli soyutlama düzeyine ulaşmış yegâne dini dilin Budizm olduğunu belirtir, ama onunda ölümcül kusuru bu soyutlamanın çok aşırı olmasıdır. Hiçbir dünyevi göndergesi yoktur. Halbuki Batıda modern hayatın bütün değerli veçheleri "Yahudi adalet etiğinin ve Hıristiyan sevgi etiğinin doğrudan mirasıdır."
Sayfa 79Kitabı okudu
Lois Hartz Amerika da liberal gelenek kitabında Tocqueville' den meşhur bir alıntı olan epigrafında özetlemiştir: "Amerikalıların büyük üstünlüğü, bir demokratik devrim yaşamak zorunda kalmadan demokrasiye ulaşmış olmaları ve eşit hale geleceklerine, eşit doğmuş olmalarıdır." Gelgelelim, Hartz, sınırlar genişleyip Avrupa kökenli nüfusun yerleşmesi için topraklar açılmasıyla birlikte etnik katliam ile sürgün ve köleliğin yapılandırılmış eşitsizliğinin liberalizm açısından ne gibi içerimlere sahip olduğunu gerçekten incelemez.
Sayfa 37Kitabı okudu
Gazâlî ile Aristotales arasında hayati farklar vardır: Aristotales'in aksine Gazâlî, düşünmenin benliğin özü olduğunu ve dolayısıyla tefekkür dolu bir yaşamın onun en üstün başarısı olduğunu düşünmez. Gazâlî acısından temel husus Tanrının yarattığı şekliyle benliktir ve Tanri'ya (dolayısıyla onun yarattıklarına) yönelmeyi öğrenmektir.
Sayfa 110Kitabı okudu
Eğer küfür Tanrı'ya ihanet olarak görülürse, Tanrı madum olduğu durumda hükümdara ihanet ne kadar farklıdır ki?
İnsan düşünceleri keşfeder, yaratmaz. İnsan düşünürken serbest değildir.