Sibirya'dan Anadolu'ya Türk Şamanizmi’nin Sosyolojisi
Timur DavletovSibirya'dan Anadolu'ya Türk Şamanizmi’nin Sosyolojisi Gönderileri
Sibirya'dan Anadolu'ya Türk Şamanizmi’nin Sosyolojisi kitaplarını, Sibirya'dan Anadolu'ya Türk Şamanizmi’nin Sosyolojisi sözleri ve alıntılarını, Sibirya'dan Anadolu'ya Türk Şamanizmi’nin Sosyolojisi yazarlarını, Sibirya'dan Anadolu'ya Türk Şamanizmi’nin Sosyolojisi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Her durumda Şaman kavramının Altay kültür dairesine ait olduğu söylenebilir.
Sayfa 356
Eski Çin yıllıklarında Başkurtlar çok tanrılı dinlere mensup halkların içerisinde gösterilmiştir.
Sayfa 272
Yoğ geleneği çok eski bir Türk geleneği olup eski Köktürkler zamanından beri bilinmektedir.
Sayfa 269
Çocuklara kut veren ve doğumla doğum yapanı koruyan, çocukları kollayan bir kutsal varlık olduğuna inanılan Umay ANA aynı zamanda Türk halkında ateş ile de özdeşleştirilmekteydi.
Sayfa 183
Ateş aynı zamanda Türk halklarında çocuklara kut veren ve doğumla doğum yapan kadını koruyan, çocukları kollayan bir kutsal varlık olan Umay Ana ile de özdeşleştirilmektedir.
Sayfa 169
Şaman ayinlerinde kullanılan Şaman davulu yani tüür de esasında müzikal bir enstrümandır. Bu alet yardımıyla Kamlık ayinine eşlik eden bir müzik üretilmektedir.
Sayfa 155