Siyah Öfke
Mustafa DemirciSiyah Öfke Quotes
You can find Siyah Öfke quotes, Siyah Öfke book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
İsyana katılanların tamamına yakını kölelerden oluşmakta ve tek amaçları en temel ihtiyaçları olan hürriyet, daha iyi beslenme ve hayatta kalmaktı.
Sayfa 43Kitabı okudu
"komşu ülkelerden gelen köle tacirleri çocukları ve gençleri ele geçirmek maksadıyla, Zencilerin yaşadıkları yerlerde otların arasına gizlenirlerdi. Yanlarında getirdikleri hurmaları çocukların oynadıkları yerden ormanın içine doğru serperler, hurmaları toplamak için ormanın içlerine doğru giden çocuklar, yerlerinden uzaklaşınca, onları takip ederek ormanda yakalarlar ve kendi memleketlerine götürürlerdi."
Sayfa 98Kitabı okudu
Abbasi devrinde zenci köle isyanı sonucu, Mesudiye göre 500 bin, Taberi'ye göre ise 1-2 milyon zenci köle öldürülmüştür.
Sayfa 286Kitabı okudu
Bu konudaki geleneksel yaklaşım gayet basittir. Toprak geniş, emek az ise burada tekel ve kontrol altına alınması gereken emektir. Toprağı işlemek için böyle durumlarda genellikle emek kontrol altına alınmaya çalışılır ki bu da köleliği ve toprağa bağlı çalışan köleleri doğurmuştur.
Sayfa 65Kitabı okudu
Bu isyan İslam toplumunda kölelik kurumunda herhangi bir köklü değişim meydana getirmemiştir.
Kötü davranırsanız
Emevî halifesi Haccac Basralılara şöyle diyordu ; "köleleriniz ve kessahlarınız sizin kötülüğünüzden dolayı isyan ettiler.Eğer bu köpeklere karşı koyamazsınız, şehrinizi ele geçirirler"
Sayfa 89 - Çizgi Yayınları 2.baskı
Afrika'da Köle Avı :(
Afrika'da köle tacirleri "komşu ülkelerden gelen köle tacirleri çocukları ve gençleri ele geçirmek maksadıyla, Zencilerin yaşadıkları yerlerde otların arasına gizlenirlerdi.Yanlarında getirdikleri hurmaları çocukların oynadıkları yerden ormanın içlerine doğru serperler, hurmaları toplamak için ormanın içlerine doğru giden çocuklar, yerlerinden uzaklaşınca, onları takip ederek ormanda yakalarlar ve kendi memleketlerine götürürlerdi
Sayfa 98 - Çizgi Yayınları 2.baskı
İsyanın Kaynağı
Zenci liderinin Ezarika Hariciliğine ait görüşleri benimsemesinde öncelikle bu mezhebin halifelik ve liderlik seçiminde siyah beyaz farkı gözetmeksizin herkesi eşit kabul etmesinin etkili olduğu kanaatindeyiz.Doğal olarak eşitlikçi ve anarşist bir özelliğe sahip olan Ezarika Hariciliği, çoğunlukla ezilmiş sınıfların katıldığı bir isyanda onların idealleriyle daha rahat uyuşuyordu.Bundan dolayı hür ve kölelerden oluşan kalabalıkları arkasına alarak isyan eden bir liderin, etrafında onları toplayabilmesi için en zekice izleyeceği yok bu tür eşitlikçi ve anarşist fikirlerin rafine halde bulunduğu Ezarika Haricilerinin sloganlarını kullanmaktan geçiyordu
Sayfa 247 - Çizgi Yayınları 2.baskı
İnsanlar Zencilerin eline düşmemek için günlerce evlerin mahzenlerinde ve kuyularda saklanmış, sadece geceleri yerlerinden çıkabilmişlerdi.Yiyecek bulamadıklarından yakalayabildikleri kedi köpek, fare gibi haşaratları yiyerek hayatta kalabilmişlerdi.Açlıktan bir çok kişi ölür.İnsanlar ölenlerin etlerini yedikleri, hatta güçlülerin zayıfları öldürerek etini yediğinden bahseder.İnsanlar ölenlerin etlerini yiyor, ölmek üzere olan birisinin eti için başında ölmesi bekleniyordu
Karmati lideri Hamdan ona ortaklık teklif etmek için yazdığı mektupta "Sende asker var, ben de ise program (mezhep) var" Şu durumda ortaya çıkan manzara, Zenci liderinin kullandığı söylem,İslâm'ın ön gördüğü sosyal adalet ve sahih İslam çerçevesinde sadece kurulu düzene karşı mevcut rahatsızlıkları kaşımak ve kullanmaktan öte geçmemektedir.Kitle desteğini sağlamak içinde Abbâsîlerin en temel iki muhalif dini siyasi akımı olan şiilik ve hariciliğin sloganlarını kullanmaktadır.
Sayfa 242 - Çizgi Yayınları 2.baskı
İsyanın Kaynağı
Zenci lideri ne samimi bir Harici ne de samimi bir Şiî idi.Bir isyan lideri olarak bu hareketi sürdürülebilmesi için Haricilik ve Şiîlikten karma bir inanç ve siyasi sistem geliştirmiş görünüyor.Bu iki inancı kullanmasının da çok temel gerekçeleri vardı.Her ikisi de Abbasi halifeliğine karşı en önemli muhalif akımlardı Haricilik dini şiddet, eşitlik, adalet çağrılarıyla ; Şiîlik ise iktidar hakları Abbasiler tarafından gasp edildiği ve bir gün mutlaka aslına döneceği iddiasıyla kurulu düzene muhalefet etmekteydiler.İşin aslı Zenci lideri zekice bir tercihle bu iki dini siyasi akımı kendi emelleri için kullanmıştır.Onun gerçek amacı kurulu düzeni yıkarak kendinin başında bulunduğu bir beylik kurmaktı.Haricilik ve Şiilik onun için bir maskeydi.Biruni onu yüzü peçeli anlamında "Burkui" olarak tanımlamıştır.Bu sıfat Ortaçağ İslam dünyasında meydana gelen pek çok isyan lideri için kullanılmıştır. Muhtemelen bu isyan liderleri gerçek niyetlerini ve hedeflerini bazı dini-siyasi inançlarla gizleyerek ortaya çıktıklarından onlar için kullanılmıştır.
Sayfa 249 - Çizgi Yayınları 2.baskı