Sorularla İran Mitolojisi
Nimet YıldırımSorularla İran Mitolojisi Posts
You can find Sorularla İran Mitolojisi books, Sorularla İran Mitolojisi quotes and quotes, Sorularla İran Mitolojisi authors, Sorularla İran Mitolojisi reviews and reviews on 1000Kitap.Jüpiter gezegeninin Fars mitolojisindeki adı ve önemi nedir?
Müşteri: sabır, sebat, yücelik ve değerli varlıklar ile doğru sözlü, zahit, cömert, namuslu ve alçak gönüllü insanların yıldızı olduğuna inanılır.
Mavi renk Müşteri yıldızına aittir. Ay ile Merih onun dost yıldızları, Zühre(Venüs) ile Utarit(Merkür) ise düşmanlarıdır. Feleğin kadısı ve hatibi olarak bilinir.
Sayfa 62Kitabı okudu
Âl: Hamile kadınları evde tek başlarına yakaladığında kalbini çeker ve ısırır. İnsanlar bunu haber alır almaz onu yakalamak için koşarlar. Eğer Âl kendisini bir suya atarsa kadın canını kurtaramaz. Ancak o suya varmadan yetişip kalbi alır ve çevresine dairesel çizgiler çizerlerse kadın kendine gelir. Bu yaratığın kötülüklerinden korunmak isteyen halk yeni doğum yapmış kadınların buluduğu odanın köşesine bir şişe taktıkları üç beş soğanı asar. Âl'ı korkutmak için odanın çevresine bir ucu siyah diğer ucu da tencere isiyle boyanmış pamuk iplikler yapıştırılır.
Sayfa 52Kitabı okudu
Simurg: Kartal başlı pars
Tabiat üstü, muhteşem ve ilginç özellikler taşıyan bir yaratıktır. Her tarafında renk cümbüşü ile bezenmiş dört kanadı vardır. İri yapılı ve olabildiğince güçlüdür. Kuşların şahı olarak bilinir. 1700 yıl yaşar, üç yılda bir yumurtlar ve yavruları 25 yıl sonra yumurtadan çıkar. Ahura Mazda, Zerüş'e onun tüylerinden birini tenine sürmesine ve üzerinde taşımasına salık vermiştir.
Sayfa 34 - Kitap da olmayan ek bilgi: Uyanış Büyük Selçuklu Dizisindeki Sultan Melikşah'ın tahtındaki figür Simurg'a aittir. Kartal bilgeliği pars gücü temsil eder. Zaten Simurg da Kartal başlı pars'tır.Kitabı okudu
Satürn gezegenin Fars mitolojisindeki adı nedir?
Zühal: Keyvân olarak da bilinen Zühal, yedinci felekte yer alan yedinci gezegendir.
Sayfa 71Kitabı okudu
Ferîdûn kimdir?
Pişdadi hanedanın altıncı hükümdarı olan Ferîdûn'un saltanatı beş yüz yıl sürmüştür. Cemşîd'den sonra İran tahtına geçen Ferîdun, İran mitolojisinin en büyük kahramanıdır. Farsça ve Arapça kaynaklarda da yer alan kadim bir mitolojik figürdür.
Babası Âtbîn, Dahhâk tarafından öldürülmüştür. Oğlunun da öldürüleceğini düşünen annesi
Sayfa 157Kitabı okudu
Nevruz törenlerinin son bölümü: Sîzdebeder...
Eski İran'da Nevruz kutlamaları on iki gün sürerdi. Bunun sebebi de her bir günün yılın on iki ayını simgelemesiydi. On iki burçta bulunan on iki gezegenin biner yıl egemen olacakları, dolayısıyla dünyanın ömrünün de 12 bin yıl süreceğine inanılırdı. Bu yüzden de Nevruz on iki gün süreyle kutlanır, insanlar da 13. günün sonunda doğanın güzelliklerini seyre çıkarlardı. On üçüncü bin yılı simgeleyen 13. gün, maddi alemin sona erdiğinin de habercisiydi.
Sayfa 167Kitabı okudu
Dinsel düalizmin en aşırı biçimi Zerdüşt dininde ortaya çıkmaktadır. Zerdüşt'ün dinsel düzeninde Ahura Mazda ile onun yarattığı ikiz ruhlardan Ehrimen arasında temel bir karşıtlık vardır. Ehrimen yaptığı kötülüklerle dünyaya acı, hastalık ve ölümü getirir. Zerdüşt dini, sonraki gelişimi içinde Ahura Mazda ve Ehrimen'in yaratıcı ve yıkıcı biçiminde birlikte var ettikleri sonsuz iyilik-kötülük düzeni sayesinde düalizmine dönüşür.
Sayfa 146Kitabı okudu
"Spitamalar" adıyla bilinen soylu bir aileye mensup olan Zerdüşt, Bilge Tanrı Ahura Mazda'dan vahiy aldığını öne sürerek eski İran dinini yeniden biçimlendirmeye çalıştı. Bu inanç sisteminin temelini tapınılacak tek tanrı, en yüce tanrı Ahura Mazda oluşturur. Ahura Mazda, göklerin ve yerin, diğer bir deyişle maddi ve manevi hayatın yaratıcısıdır. Birbirini izleyen karanlıkla aydınlığın kaynağı, evrensel adaletin yaratıcısı, doğanın merkezi, ahlak düzeninin kurucusu ve tüm dünyaların yargıcıdır.
Sayfa 150Kitabı okudu
Ateşin bulunuşu ;)
Eski İran halklarının inanışlarına göre ateş ilk olarak Hûşeng tarafından bulunmuştur. Şahnâme'nin rivayetine göre bir gün ava çıkan Hûşeng yolda bir yılanla karşılaşır. O güne kadar görmediği bu yaratığı öldürmek ister ve bir taş alarak ona doğru fırlatır. Ancak yılanı öldürmeyi başaramaz. Attığı taştan kıvılcımlar çıkar ve ateş meydana gelir. Bu ilahî aydınlığa şükretmek isteyen Hûşeng o günü bayram ilan eder. Daha sonraki zamanlarda da ateşin bulunduğu gün ve gecesi, İran geleneklerinde törenlerle kutlanan bir bayram olarak yerini alır. Sede diye adlandırılan bu bayram gününün her yıl dönümünde ateş yakılmaya başlanır.
Ateş...
İki taşın veya taş ile demirin birbirlerine şiddetle sürtünmesinden ortaya çıktığına, bu sebepten taşın ya da demirin içinde olduğuna inanılan ateş, Zerdüşt inanışı gereği kutsanır. özellikle Zerdüşt dinine inanan kızlar ateşkedelerde hizmette bulunmayı ibadet sayarlar.
Sayfa 90Kitabı okudu