Sufizm ve psikoloji
Lynn WilcoxSufizm ve psikoloji Quotes
You can find Sufizm ve psikoloji quotes, Sufizm ve psikoloji book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Başkalarını iyileştirebilmek için önce kendimizi iyileştirebilmeliyiz.
Sayfa 33 - İnsan yayınlarıKitabı okudu
Filozof bilmek ister, Arif ise bilir.
Filozof arar, Arif ise bulmuştur.
Sayfa 87 - İnsan yayınlarıKitabı okudu
Öğrenme ve Bilme
Bir öğretmen olan John Holt, erken yaştaki çocukların fiili tecrübe yoluyla nasıl öğrendiklerini tatlı bir dille anlatmıştır. Bunu yaparken tüm öğrenme biçimleri için bir model sunmaktadır:
"Çocuk meraklıdır. Şeylerden anlam çıkarmak ister, onların nasıl çalıştığını, nasıl ehliyet kazanıp kendisini ve çevresini kontrol edeceğini ve başkalarında gördüğü şeyleri nasıl yapacağını öğrenmek ister. Açık, alıcı ve algılayıcıdır. Çevresindeki acayip, karışık ve karmaşık dünyaya kendini kapamaz. Onu yakından ve dikkatlice gözlemler, ondaki her şeyi içine almak ister. Deneycidir. Yalnızca çevresindeki dünyayı gözlemlemekle yetinmez, onu tadar, ona dokunur, onu kaldırır, eğer ve kırar. Gerçekliğin nasıl işlediği öğrenmek için onun üzerinde çalışır. Cesurdur, hata yapmaktan korkmaz. Sabırlıdır. Belirsizliğe, karışıklığa, cehalete ve muallaklığa kayşı olağanüstü derecede hoş görülüdür. Her hangi bir yeni durumdan ani bir anlama sahip olmak zorunda değildir. İsteklidir ve anlam ona gelene kadar bekleyebilir -hatta genelde olduğu üzere anlam kendisine çok yavaş gelse de.”
Onun görüşüne göre, çocuklar doğal bir şekilde öğrenirler ta ki biz onları o öğrenme biçiminin dışına çıkmaları için eğitene kadar.
John Holt (1969) How Children Kesen NY:Pişman, s.184-185
Sayfa 83 - İnsan yayınlarıKitabı okudu
İngilizce'de 'Sufizm'e en yakın sözcük gnostisizmdir. Agnostik bilmeyendir. Gnostik ise bilendir ve bu bağlamda Tanrı'yı bilen kişidir. Sufizm bir açıklama değildir, bir deneyimdir, kişinin Tanrı'yı tanımasıyla eş anlamlı olan, kendi gerçek özünü tanıması deneyimi. Peygamber Hz. Muhammed (selam üzerine olsun) der ki: "Nefsini bilen Rabbini bildi."
Sufizm varoluşun ilk haline dönme yoludur, kişinin onunla anlamı ve
gayeyi bulacağı, sükuneti ve ebedi yaşamı elde edeceği, onunla sonunda "HUZURA EREBİLECEĞİ” yoldur.
Sayfa 21 - İnsan yayınlarıKitabı okudu
İnsanın niyeti, amellerinin özüdür.
Kalp, Allah'ın evi olarak kabul edilir...
İnsanın niyeti, amellerinin kabul edilmesinde büyük bir rol oynar. İnsanın niyeti, amellerinin özüdür ve bu nedenle, niyetin temiz olması gerekmektedir. Sufiler, niyetin önemini vurgular.
Tamamen masum ve meraklı olan küçük çocuğa yetiştiği çevrenin dünyayı algılayışı yavaş yavaş tedricen öğretilir. Masumiyet kaybolur, merak buharlaşır ve onun, fiziksel, sosyal dünyanm süslerinin işgali altında sonsuza dek kaybolduğunu düşünebiliriz.
Hz. İsa bu hali yeniden elde etmek için gerekli olan şeyi bize bildirmiştir: kendi Varlığımızın saflığını keşfetmek. "Dosdoğru size bildiriyorum, çocukluğunuza dönüp birer çocuk olmadığınız sürece cennete giremezsiniz. Kendini mütevazı bir tavırla bir çocuk gibi gören cennette en yüce makamda yer alacaktır."
Sayfa 170 - İnsan yayınlarıKitabı okudu
Seyri sülükte doğru sözler, saf bir kalp, samimi niyet, helal rızık, metanet ve dosdoğru bağlılık gereklidir.
Prof. Sadegh Angha
Sayfa 87 - İnsan yayınlarıKitabı okudu
Ben de uzun zamandır aynı fikirdeyim.
İhtiyaçlar hiyerarşisi teorisinin sahibi ünlü hümanist psikolog Maslow, hayatının sonlarına doğru kendisiyle yapılan bir söyleşide teorisinin yeniden gözden geçirilmeye ihtiyacı olduğunu belirtmiştir. Çünkü o, özellikle aşağı düzeydeki tüm fiziksel ihtiyaçlarını karşıladığı halde kendini gerçekleştirememiş genç insanlar görmüştü.
Kimileri tüm temel ihtiyaçları
karşılandığı halde canı sıkkın, mutsuz ve tasalıydı.
Sayfa 525Kitabı okudu
Meditasyon, zihni ve kalbi yatıştırarak, içsel huzur ve dinginlik sağlar. Sufi gelenekte, meditasyon için genellikle zikir kullanılır.
Sufi geleneğinde, dua, insanın Allah'ın huzuruna çıkmasını ve O'na yakınlaşmasını sağlar. Ancak, dua sadece dileklerin kabul edilmesi için yapılmaz. Aslında, dua, insanın Allah'a teveccüh etmesi, O'na yakınlaşması ve kendini O'na adamış hissetmesi için yapılan bir ibadettir.
Meditasyon ve dua, insanın iç dünyasını keşfetmesine ve Allah'a yönelmesine yardımcı olan önemli araçlardır. Bu nedenle, psikolojik çalışmalarla birlikte kullanıldıklarında, kişinin ruhsal gelişiminde önemli bir rol oynayabilirler.
"Hiçbir insan anakaradan kopmuş bir ada değildir."
John Donne
Varoluşsal açıdan hepimiz Biriz.
Sayfa 169 - İnsan yayınlarıKitabı okudu
Vücuttaki en önemli manyetik kaynak, göğüs kemiğinin bittiği yerin tam altında bulunan güneş sinir ağıdır. Onun manyetik parçacıkları doğrudan güneş tarafından beslenir. Beyin ikinci, kalp de üçüncü kaynaktır. Bu üç merkezin bağlanması ve birleşmesi semavi ve manevi dünyanın kapısını açar. Manyetiklerin kaşların arasında bulunan kaynak üzerinde yoğunlaşması ve odaklanması telepati ve "altıncı duyu"ya ilişkin pek çok mevzu için gerekli olan gizli gücü üretir. Diğer kaynaklar ise omurganın son kemiğini (kundalini), bir çeşit radar görevi gören bıngıldağı ve omurga ile uygun bağlantıyı ve birleşmeyi sağlaması durumunda kişiye sıra dışı eylemleri yapma imkanı veren soğaniliğinin başını içerir.
Sufizm'de yoğunlaşma işlemi, "kalpteki yaşam kaynağında ve göğüs kemiğinin altındaki manyetik kaynakta gerçekleşir ve sonra beyne uzanır." Gerçek bir yoğunlaşma hali elde edilip korunduğunda, Firavun'un güçleri suda boğulur ve vaat edilen ülkeye yolculuk tamamlamr.
Prof. Anka’nın The Mystery of Humanity de belirttiği gibi, "Tüm enerjini topla ve onu kalbindeki yaşam kaynağı üzerinde yoğunlaştır, keşiflerinin yok olmaması için, böylece denge ve sükunet içinde yaşayacak ve sonsuzluğu tanıyacaksın."
insan yayınlarıKitabı okudu
Temel düşünce bizi mutsuz eden şey yaşamda başımıza gelen şey değil, başımıza gelen şeye dair bizim ne düşündüğümüzdür.
Bu düşünceler pireyi deve yaparak duruma feci hale sokar. Bir felaket tellallı diş macunu tüpünün açık bırakıldığını görünce bunu dramatik koca bir senaryoya dönüştürerek hiç kimsenin kendisini sevmediği inancına kapılabilir, çünkü kocası diş macunu tüpünü açık bırakmıştır. Bir felaket tellalının düşünme biçimi nasıl değiştirilebilir ki, o olaylara iyi taraftan bakabilsin? Olumsuz görünen hadiseyi mümkün olduğunca önemsememeyi ya da "başka konumda değerlendirme"yi öğrenebilirler. -Belki de onu güçlü bir öğrenme deneyimi olarak görerek- veya ilgilerini başka tarafa yöneltmeyi ve zihinlerini meşgul edecek başka şeyler yapmayı öğrenebilirler.
Sayfa 139 - İnsan yayınlarıKitabı okudu
Motivasyon
Çocuklar karanlık bir odaya girmekten korkarlar, çünkü odanın içinde ne olduğunu bilmezler. Bu nedenle karanlığın onlar için aydınlatılması gerekir. Hepimizin beklediği ölümün gerçekliği de buna benzer. Ölümden kaçamayız ve ona karşı korku doluyuz, çünkü ölümün ne olduğunu bilmiyoruz. Şayet ölüm bilinseydi, o zaman sükunete doğru yola çıkabilirdik. Ölümden hiç korkmayan büyük insanların hayatlarını araştırdığınızda, onların ölümün yolculuğun sonu olmadığını bildiklerini görürsünüz. Bu hususu kabul etmeleri için onların ölümü hakkıyla bilmiş olmalılar, yalnızca onu duymak, okumak ya da kabullenmekle yetinmeden.
Bir kez insanlar bu Özsel hakikati keşfederlerse artık tüm korkularından sıyrılırlar.
Dolayısıyla herkesi motive eden ve herkesin istediği şeyleri iki kelimeyle özetleyebiliriz: sükunet ve yaşamı sürdürme. Bunlar çocukluğumuzdan ölüme kadar her birimizin davranışını yönlendiren iki evrensel ye köklü ilkedir. Hayatta kalmak isteriz, sükuneti isteriz. Bu yaşamdaki tüm çabalarımız, ne kadar yanlış yönlendirilmiş olsalar da, bu iki amaçtan birini elde etmeye dönüktür.
Eğer toplumun onları elde etmek için bize öğrettiği yollar işe yaramazsa sükuneti ve yaşamın devamını nasıl kazanırız?
Sufizmin bu kazancın zihin veya duyular yoluyla elde edilemeyeceğini belirtmektedir. Onu elde etmek için bizim en başta değişmeyen kimliğimizi veya "Ben"imizi, yani varlığımızın sabit ve değişmeyen özünü, aradığımız Hakikati, içimizdeki İlahi yanı keşfetmemiz gerekir.
Allah'ı tanımamız gerekir......
Sayfa 101 - İnsan yayınlarıKitabı okudu
Çevre çok farklıdır, ceninin bunu hayal etmesine imkan yoktur. Buna rağmen cenin içerde o hayata hazır olmak için gelişir ve büyür.
Annenin göbek bağı ona ihtiyaç duyduğu her şeyi sağlar -yiyecek, su, oksijen, atıkların boşaltımı. Tüm gelişim süreci sistematik biçimde yürür ve önceden düzenli programlanmıştır.
Cenin için doğum bir ölüm gibidir, çünkü o eski hayatının sonu demektir. O rahimdeki yaşamın ölümüdür. Bu hayata doğduktan sonra dünya yaşamımız için gerekli olan her şeyi temin eder -su, oksijen, yiyecek. Tamamen gezegenimize bağımlı olsak da, kendimizi onun "fatihi" gibi hissetmeye eğilimliyizdir. Yeryüzü geçimimizi, yaşam desteğimizi sağlar ve bunu güneş enerjisi sayesinde gerçekleştirir.
Aynı şekilde bu hayatta gelecek yaşam için bir gelişim dönemidir. Tıpkı ceninin bu yaşamı algılayamaması gibi, bizim pek sınırlı zihinlerimiz de gelecek yaşamı algılayamaz, çünkü o bu yaşamdan, anne rahmindeki yaşam kadar farklıdır. Onu anlayacak deneyime ve temele sahip değiliz.
Gelecek yaşam için gerekli olacak tüm yetilerimizi bu yaşamda ölmeden önce geliştirmeliyiz. Bu yeryüzündeki yaşamda ölmek de bir doğumdur ve çocuğun yeni hayata doğması için o hayat için getekli tüm yetilerini geliştirmiş olması gereklidir. Gelecek yaşama ne ile doğacağımız buradan ne ile ayrıldığımıza bağlıdır. Bu gelişim süreci de adım adım gerçekleşir. Bir gecede her şey olup bitmez.
Sayfa 157 - İnsan yayınlarıKitabı okudu
Kimi sufiler batıda çok iyi tanınır.
Palacios'a göre Dantenin ilahi komedyası, el-Arabi'nin (1165-1240) eserlerindeki tanımlamalara dayanmaktadır.
Sayfa 24 - İnsanKitabı okudu