Tanrı, Özgürlük ve Kötülük
Alvin PlantingaSözler ve Alıntılar
Belki de kötülük, bir şekilde iyiliğin varlığı için gereklidir.
Fol Yayınları
Kişi, yanlış olanı yapmakta özgür olsa bile, yalnızca
doğru olanı yapması elbette mümkündür.Her zaman doğru olanı yapan özgür varlıkları içeren bir dünyanın olması,geniş ve mantıksal anlamda mümkündür.
Fol Yayınları
"Büyük Alman filozof G.W. Leibniz'in dediği gibi,dünya, yani aktüel dünya bu bütün mümkün dünyaların en iyisi olmalıdır."
Fol Yayınları
"Yaşamın bütün iyilikleri bir araya gelseler çok mutlu bir insan meydana getiremezler: Ama bütün kötülüklerin bir araya gelmesi, gerçekten bir zavallı ortaya çıkarır ve nerede var, bunlardan hangi biri (teker teker her birinden kim kurtulmuş olabilir ki ), hatta daha doğrusu, iyiliklerden bir tekinin yokluğu (hepsi kimde bulunabilir ki) yaşamı yaşanmaya değer olmaktan çıkarmaya yeter."
Özgür irade Savunması, Tanrı'nın varlığının, kötülüğün varlığıyla hem mantıksal hem de olasılık dahilinde uyumlu olduğunu gösterir ve böylece ana felsefi kötülük problemini çözmüş olur.
Fol Yayınları
Kanaatime göre sonuç olarak kötülükten gelen iyi bir ateolojik argüman yoktur. Tanrı'nın varlığı, kötülüğün varlığı tarafından ne engellenmiş ne de olanaksız kılınmıştır. Elbette acı ve talihsizlik, yine de teist için bir problem teşkil edebilir ancak buradaki problem onların inançlarının mantıksal veya olası olması arasındaki bir uyumsuzluk değildir. Teist, kötülükte dini bir problem bulabilir ve kendi acısının ya da ona yakın birisinin yanında durarak Tanrı'ya karşı doğru tutum olarak kabul ettiği şeyi sürdürmekte zorlanabilir. Büyük bir kişisel acı veya talihsizlik ile karşı karşıya kaldığında, Tanrı'ya isyan etmeye, Tanrı'nın yüzüne yumruğunu sallamaya, hatta Tanrı'ya olan inancını tamamen bırakmaya yönelebilir. Ancak bu, farklı boyutta bir problemdir. Böyle bir problem felsefi bir aydınlanmayı değil, dinî bir yardımı gerektirir. Ancak Özgür İrade Savunması, Tanrı'nın varlığının, kötülüğün varlığıyla hem mantıksal hem de olasılık dahilinde uyumlu olduğunu gösterir ve böylece ana felsefi kötülük problemini çözmüş olur
Sayfa 91 - Fol Kitap - Çeviri: Musa YanıkKitabı okudu
Din felsefesi açısından dikkat çekici bir hadise, yüksek tirajlı Time dergisinin 1960'lı yıllardaki kapak konusunda yer alır. Time, derginin kapak sayfasında "Tanrı öldü mü?" şeklinde bir haber yayımlar ve bu haberin içeriğinde Tanrı hakkında felsefi ve rasyonel bir düzlemde konuşabilme imkânın artık sona erdiğini öne sürer. Ancak bundan birkaç on yıl sonra (1980'li yıllarda) yine aynı Time dergisi, bir başka başlıkta şunu ifade eder: "Tanrı akademiye geri dönüyor. Üstelik bu teologlar tarafından değil, felsefeciler tarafından yapılıyor." Haberin sunuluş şekli ve içeriği oldukça dikkat çekicidir.
Sayfa 11Kitabı okudu