Tarih Felsefesi Yazıları
Şahin UçarBy Number of Pages Tarih Felsefesi Yazıları Quotes
You can find By Number Of Pages Tarih Felsefesi Yazıları quotes, by number of pages Tarih Felsefesi Yazıları book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.İbn Haldun"Manasına nüfuz edilmediği, tarihî hadiselerin sebepleri anlaşılmadan kaldığı takdirde, tarih hususunda âlim ile cahil müsavidir" hükmünü vermişti.
Sayfa 14Kitabı okudu
Volter tarih için, "Tarih gerçekmiş gibi tasvir edilen hikâyelerden, fabl (hikâye) ise muhayyile mahsulü imiş gibi anlatılan gerçeklerden ibaredir" diyordu. Napolyon da, "Tarih hakkında mutabakata varılmış bir fabl' (masal) dan başka bir şey değildir" demiştir. Tarih hakkında, bir katibin başka bir kâtibe ne söylediğinden biraz daha fazla bir şey' deyişi de var. Çağımızın büyük tarih filozoflarından A. J. Toynbee dahi, herhangi bir yoruma tabi tutmaksızm, pul koleksiyonu yapar gibi, vak'alar koleksiyonu tarzında anlaşılan bir tarihin ma'nâsız olduğuna işaret etmiştir.
Sayfa 14
Toynbee'nin, Istanbul Üniversitesi'nde verdiği konferanslardan birinde, anlattığı bir hikâyeyi nakledelim: Kadının biri bir kokteyl partide târihî bir sohbeti dinliyormuş. Kokteyl partideki münevver kişiler, eski Roma imparatorlarından bahsediyor; Caligula, Neron ve benzeri târihî şahsiyetlerden dem vuruyorlarmış. Kadın tabii, bu yabancı isimler ve acayip hikâyelerden sıkılmış. Bir aralık fırsat bulup sormuş: "Beyler, bu bahsettiğiniz adamlar çoktan ölüp gitmiş değil mi?" Bizim entelektüeller tebessüm ederek: "Evet" demişler. "Anlattığınıza göre, üstelik bu adamların hepsi de kötü insanlarmış; iğrenç işler yapmış, cinayetler işlemişler değil mi?" Adamlar kadının cehaletine tebessüm ederek, "Evet" demişler. "Öyleyse, ne demeye iki saattir bu adamlardan bahsedip duruyorsunuz?" demiş kadın. Tabii cevap verememişler. Toynbee kadının haklı olduğunu ilâve ediyor. Bu mesele bizi, tarihten istifade edilebilir mi, ibret alınabilir mi? sualine getiriyor. İbni Haldun dahi, Mukaddime'de, "Ma'nâsına nüfuz edilmediği, târihî hadiselerin sebepleri anlaşılmadan kaldığı takdirde, tarih hususunda âlim ile cahil müsavidir." hükmünü vermiştir.
Latinler "cognitia historiana cognitia factorum, cognitia philosophica cognitia causarum" (Tarihi anlayış hadiseleri anlamak, felsefi anlayış sebepleri anlamaktır) derlerdi. Eğer tarih tek tek târihî vak'aların koleksiyonu olarak anlaşılırsa, bundan felsefi bir netice çıkmaması tabiidir.
Sayfa 14
Romalılar, 'historia est magistra vitae' derlerdi. Yani tarih hayatın üstadır; hayatımıza kılavuzluk etmesi için tarihe müracaat ederiz. Bu da 'evleviyet' ile, çağımızda karşılaştığımız problemler hakkında düşünürken, tarih anlayışımızın bu problemler ışığında biçimlenmesi demektir.
Sayfa 14
Türkçemiz maalesef bugünkü hali ile tarih felsefesini ifade etmeye, kelime hazinesi bakımindan, yetmeyecek bir dil haline dönüşmüş bulunmaktadır.
Sayfa 15Kitabı okudu
Türkçemiz maalesef bu günkü hali ile tarih felsefesini ifade etmeye, kelime hazinesi bakı mindan, yetmeyecek bir dil haline dönüşmüş bulunmaktadır.
Sayfa 15Kitabı okudu
İbni Haldun dahi, Mukaddime'de, "Ma'nâsına nüfuz edilmediği, târihî hadiselerin sebepleri anlaşılmadan kaldığı takdirde, tarih hususunda âlim ile cahil müsavidir."
Latinler "cognitia historiana cognitia factorum, cognitia philosophica cognitia causarum" (Târihî anlayış hadiseler anlamak, felsefi anlayış sebepleri anlamaktır) derlerdi.
Sayfa 15
yorumun işe karışmadığı bir tarih faydalı değildir. Halbuki, târihî hadiseleri anlamaya çalışır, hadiselerin sebeplerini izah etmeye kalkışarak, kendinize göre bir tarih yorumu yaparsanız; tarih değil, tarih felsefesi yapmış olursunuz. Tarih felsefesi, tarihi yorumlamak, tarih hakkında düşünmek demektir.
Sayfa 16
Tenkide bak !
Vaka kolleksiyonu yapan eski vakanüvisler gibi, tarihî tasvir ve tahkiye ile iktifa eden sözde objektif bir tarihçilik anlayışımız var.
Çünki diğer işlerimizde olduğu gibi ilimde de taklitçilik ile iktifa ediyoruz.
Sayfa 17Kitabı okudu
Kültürel Devrim: Katl-i Âm
Netice olarak, Türkiye'de büyük kültürel devrimler meydana geldi. İşte o zaman milliyetçi bir tarih görüşü benimsedik ve o zamandan beri, Türk tarihçileri, Batı'nın 19. asırdaki tarih düşüncesinden etkilendiklerinden, tarihin anlamını Ranke'ci bir metod anlayışıyla kavramak zorunda kaldılar.
Sayfa 20Kitabı okudu