Tarihsellik Düşüncesi ve Hadislerin Anlaşılması
Nevzat TartıTarihsellik Düşüncesi ve Hadislerin Anlaşılması Quotes
You can find Tarihsellik Düşüncesi ve Hadislerin Anlaşılması quotes, Tarihsellik Düşüncesi ve Hadislerin Anlaşılması book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Pooper'in Tarihselciliğin Sefaleti'nde eleştirdiği daha çok tarihsiciliktir.
Sayfa 19 - OTTO YayınlarıKitabı okudu
Değişim ve farklılık öncesiz ve köksüz olmayıp, yaşanagelmekte olan sürecin bir parçasıdır. Yani şimdiden vazgeçmek kadar geleneği atlamak da imkansızdır
Sayfa 14Kitabı okudu
Batı kaynaklı olan tarihselcilik esasen insanı ve sosyal alanı doğal dünyaya benzeten Fransız pozitivizmine karşı Alman idealizminin oluşturduğu, insâni ve sosyal alanı mânevi (akıl, irade ve ruh) unsurları ile değerlendirmeyi ve anlamayı önceleyen bir bakış açısı idi. Bu düşüncede, insan davranışları ve bilgisi
kendi şartları ile sınırlı ve değișime açıktır.
Sayfa 14Kitabı okudu
Tarihsicilik: "Tarihsel öndeyinin sosyal bilimlerin esas hedefi olduğunu ve bu hedefe tarihin evriminin temelinde yatan 'ritimler' ve modeller, "kanunlar" ve trendler'in açığa çıkarılmasıyla varılabileceğini kabul eden yaklaşım tarzıdır.
Tarihsellik tartışmasının İslam dünyasına söz konusu bu çatıyı oluşturma potansiyeline sahip fıkıh usulü kanalıyla değil de Kur'an ve vahiy ile ilgili tartışmalarla girmiş olmasının bir talihsizlik olarak değerlendirildiği görülecektir.
Sayfa 13 - OTTO YayınlarıKitabı okudu
Doğa bilimleri ve sosyal bilimlerdeki tarihselliğe dair
Tarihsellik, daha çok sosyal alan ve tin bilimleri ile ilgili olarak ele alımaktadır. Çünkü bu bilimler, insan, onu çevreleyen
etkin ortamı ve davranıșı ile ilgilenmektedir. İnsan davranışları, çoğunlukla, iradi olduğu için hem kendisi tarihsel hem de başka tarihselliklerin sebebidir. Fakat her ne kadar doğal alanda değişmez yasalardan bahsedilse de tarihsellik, insan bilgisine konu olan doğal alanı da ilgilendirmektedir. Çünkü doğa bilimi, bizim oluşturduğumuz simgelerle kurulan bir seydir.
Sayfa 25Kitabı okudu
Hz. Peygamber, kendisine vahyedilen evrensel mesaji, kendi döneminin șartları içinde pratiğe geçirmiștir. Bu pratiği yönlendiren șeylerden bir kısmı, içinde yaşadığı toplumun kültürü, ilmi ve tecrübi birikimi, akıl ve iradesidir.
Yine Rasulullah'ın (as.), içinde kendi iradesi olmaksızın doğup büyüdüğü coğrafi şartların etkisinde olduğunu söyleyebiliriz.
Hz. Peygamber`in, doğrudan muhataplarının diyalog anındaki psiko-sosyal durumlanna göre konuşup, karar verdiği de olmuştur.
Sayfa 204Kitabı okudu
Hitap mutlaklaşmış, standartlaşmıș bir özelliğe sahip değildir. O farklı konum, șart ve muhataba göre her an şekillenme özelliğine sahiptir. Çünkü dile dayanan söz, bir zamanda ve şu anda bir şey hakkında gerçekleşmektedir. Bu nedenle, hitabın tarihselliği söz konusudur.
Sayfa 160Kitabı okudu
Sonuç olarak insanların her eylemi belirli bir zaman dilimi ile iç içe olduğu gibi coğrafi olarak da belirli bir mekânda gerçekleşmektedir.
Aynı șekilde, Rasûlullah'ın (as.) söz ve davranışlarının içinde bulunduğu coğrafi ortamdan bağımsız olamayacağını söylemek durumundayız. Hz. Peygamber'in örnekliğinin gerçekleşmesinde bu durum gözden kaçmamalıdır.
Sayfa 108Kitabı okudu
Tarihsellik, geçmişin bir devamıdır. Her yeni, eski karşısında tavır almakla, onu kendine göre yorumlamakla, onunla hesaplaşmakla, bizatihi ondan bir şeyler içerir. Her yeni de zaman içerisinde bir gelenek hâline gelecektir.
Sayfa 27Kitabı okudu