Tarihten Günümüze Tahrif Hareketleri 1
Kadir MısıroğluOldest Tarihten Günümüze Tahrif Hareketleri 1 Quotes
You can find Oldest Tarihten Günümüze Tahrif Hareketleri 1 quotes, oldest Tarihten Günümüze Tahrif Hareketleri 1 book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Demek ki, İslamiyet ancak "30 sene" tatbik olunabilmiş!.. Tabii bunların "imamet sistemi" hakkındaki beyanlarına bakılırsa, Şia'yı istisna etmek gerekmektedir!.. Bunlar "KÖPEKSİZ KÖY BULMUŞ, DEĞNEKSİZ GEZEN"lerdir.
Sayfa 82Kitabı okuyor
Dünyada iki büyük süper güç kalacaktır. Bunlardan biri Yahudi Enternasyonal Gücü, diğeri ise İslam Enternasyonal Gücü. Yahudi Enternasyonal Gücü’nün en mühim kalesi Çin olacaktır. İslam Enternasyonal Gücü’nün kalesi ise Türkiye olacaktır.
Tevessül ile vaki olan bütün
faaliyetlerden, ancak onların murad-i ilahiye tevafuku nispetinde bir netice elde edilebilir. Beşeri faaliyetler sonucu olan
"bereket" veya "bereketsizlik"in temel saiki budur. Zira bu
alemde esbabin gerçekleşmesi, "murad-i ilahi"ye tabidir.''
sebil yayınevi
ABDULLAH İBN-İ SEBE VE KAYNATTIĞI FİTNE KAZANI
İslamî kaynaklarda birbirine yakın olarak İbn-i Seba, İbn-i Vehb b. Seba, İbnü’s- Sevda, İbn-i Sebe el- Himyerî ilh. gibi çeşitli adlarla anılan Abdullah İbn-i Sebe’nin Taberî’ye göre, annesi siyahi olan Yemenli bir yahudidir.
Hz. Osman zamanında, İslamiyeti güya kabul etmiştir.Tuhaftır ki zâhiren müslüman olur olmaz birtakım sapık fikirleri İslamiyeti henüz hakkıyla öğrenememiş olan bir kısım saf ve cahil kimseler arasında yaymaya başlamıştır.
Sayfa 25Kitabı okudu
ABDULLAH İBN-İ SEBE VE KAYNATTIĞI FİTNE KAZANI
İbn-i Sebe’nin kurduğu batıl mezhebe “Sebiyye” denildiği gibi “Rafizilik” de denilir.Bu kelime, Arapça “ayrılmak” veya “terk etmek” manasına gelen “rafz”dan türetilmiştir.
İşte İbn-i Sebe, Rafiziliği bu üç esas üzerine (ricat,vasilik ve hulul) kuruyor ve Müslümanları parçalamak, akidelerini bozmak için köy köy dolaşıyor, Âl-i Beyt’e hassaten Hz. Ali’ye aşırı derecede bir muhabbeti bir akide-i diniyye haline getiriyor, bunun aleyhine söz söylemenin dinden çıkmakla bir olduğunu telkin ediyordu.
Sayfa 28Kitabı okudu
CEMEL VAK’ASI
Prof. Dr. Muhammed Hamidullah, Cemel Vak’ası’nın baş âmilinin Abdullah İbn-i Sebe olduğunu şöyle ifade etmektedir:
“Her iki ordu, “Hav’ab” denen bir yerde karşılaşır.Bu sırada her iki tarafta da iyi niyetli müslümanlar vardı.Bunlar dediler ki:
“-Biz niye savaşıyoruz? Her iki orduya niçin savaştıklarını soralım.”
Hz. Aişe’nin tarafından birkaç kişi Hz. Ali tarafına geçip:
“-Niye bizimle savaşıyorsunuz?” diye sorarlar.
Hz. Ali cevaben:
“-Çünkü siz isyan ediyorsunuz, benimle savaşmak istiyorsunuz.”
Aynı şekilde Hz. Ali tarafından birkaç müslüman, Hz. Aişe tarafına geçip:
“-Niçin savaşmak istiyorsunuz?” diye sorarlar.
İşte bunlar gerçek müslümanlardı.Ve bundan hemen sonra, anlaşmazlıklar ortadan kalkmıştır.Her iki taraf da mutabakata varırlar:
“-Harp olmayacak, şu şartlarda anlaşılacak vs.” deyip anlaşırlar.
Bu şekilde barış temin edilince herkes sakin bir şekilde uykuya dalar.Bu sırada İbn-i Sebe oradadır, bu barış haberine memnun olmamıştır.Gece yarısından sonra yanına bir yahudi alarak
Hz. Aişe’nin tarafından Hz. Ali’nin tarafına doğru hücuma geçer.
Gece baskını olunca birkaç kişi öldürülür.Kimse ne olduğunu anlamadan uyanır ve savaş başlar.Hz. Aişe, Hz. Ali’nin ihanet ettiğini, Hz. Ali de Hz. Aişe’nin ihanet ettiğini sanır.İşte Cemel Savaşı böyle başlar.Görüyoruz ki bu olayda müslümanların bir hatası yoktur.Tamamen Yahudilerin çevirdiği bir komplodur.Kaynaklara bakılırsa bu açıkça görülür.”
Sayfa 74Kitabı okudu
EMEVİLER HAKKINDA KISA VE UMUMİ BİR DEĞERLENDİRME
Emevi Hanedanından “melik” sıfatıyla ondört “halife” gelmiştir.Bunlar içinde Ömer bin Abdülaziz gibi sahabe ahlakıyla yaşayan şahsiyetler olduğu gibi II. Velid nevinden fasıklar da vardır.
Sayfa 86Kitabı okudu
YEZİD’DEN SONRAKİ HADİSELER
Bu suretle Hz. Osman zamanından beri sürüp gelen ihtilafları bertaraf ederek fetret devrine kat’i bir son vermek, 5. Emevi Halifesi Abdülmelik zamanına kalmış oldu.Zira Yezid b. Muaviye’nin vefatından sonra onun yerine geçen II. Muaviye, hastalıklı bir kimse olduğundan önce halifelikten feragat etmiş, üç ay sonra da vefat etmişti.
Halk toplanarak o sırada Beni Ümeyye’nin reisi bulunan Mervan’a biat edip onu halife seçtiler.Bu Mervan, Hz. Osman’ın eski kâtibi Mervan b. Hakem’di. 4. Emevi halifesi oldu.
Mervan, önce Yezid’in küçük oğlu Halid’i kendisine veliahd yapmış ve onun annesi ile evlenmişti.Sonradan Halid’i veliahdlıktan azledip kendi oğlu Abdülmelik’i veliahd yapmış ve ona biat almaya başlamıştı.Buna kızan Halid’in annesi, bir gece Mervan’ı yastıkla boğarak öldürdü.Böylece Mervan’ın dokuz aylık hilafeti son buldu.Yerine beşinci Emevi halifesi olarak oğlu ve veliahdı Abdülmelik geçti (685).
Sayfa 109Kitabı okudu
HACCAC’IN ŞAHSİYETİ VE KÛFE VALİLİĞİ
Tarihte Emevi saltanatı her mevzubahis olduğunda, akla ilk gelen “Kerbela Faciası” ile bu Haccac bin Yusuf’un zulümleridir.O derecede ki, o daima “Haccac-ı Zalim” olarak anılır.Bu “zalim” sıfatı onun adının bir lazım-ı gayr-ı müfarıkı, yani ayrılmaz bir parçasıdır. O, gerçekten kan dökmek ve tahakküm etmekten zevk alan bir şahsiyetti.
Sayfa 113Kitabı okudu