Tarihten Günümüze Tahrif Hareketleri 1
Kadir MısıroğluTarihten Günümüze Tahrif Hareketleri 1 Quotes
You can find Tarihten Günümüze Tahrif Hareketleri 1 quotes, Tarihten Günümüze Tahrif Hareketleri 1 book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Dürzîlik, İsmailiyye Mezhebinin bir devleti olan Fatımilerin 6. Halifesi Hakim Biemrillah’ın 30 Mayıs 1017 tarihinde ilah olduğunu ilan etmesiyle başlayan bir harekettir
Kalender kelimesinin Farsça “kalantar” (iri,kaba) dan, onun da Sanskritçe “kalandara” (kanun,nizam dışı,düzeni bozan) kelimesinden geldiği ifade edilmektedir.Bu hareketteki Hinduizm tesirleri dikkate alınırsa bu iddianın makul olduğu görülür.
Kalenderîliği düzenli bir tarikat haline getiren Cemaleddin Savi’den önce bazı büyük sufi şairler bile onların tesirinde kalmış ve eserlerinde onları övmüştür.
Ülkenin idaresinde böylesine müşkilat ile karşılaşan Humeyni, tarih boyunca her diktatörün şiarı olan bir taktiğe başvurdu: Bir dış gâile ihdas etmek! Bunun içinse sebep hazırdı. Madem ki O, “veli fakih” sıfatıyla beklenen Mehdi’nin vekili ve Şii âleminin başıydı, o halde Şia’nın mukaddes şehirleri Necef (eski Kûfe) ve Kerbela kendisinin idaresi altında olmalıydı.Ayrıca Mekke ve Medine’nin “mesned-i hilafet” kabulu dolayısıyla halifenin idaresi altında bulunmasına benzer bir mantıkla, Irak’la İran arasında bir kavga düşündü.Çünkü o takdirde iç kargaşa umumen bir ihanet olarak görülecekti.Üstelik İran’la Irak arasında bir de “Bahreyn” çekişmesi vardı.Bu düşüncelerle Humeyni, İran’da seferberlik ilan etti.Bunun kendisine karşı olduğunu kavramakta gecikmeyen Irak ve onun ihtilalle iktidara gelmiş olan “Baasçı” lideri Saddam Hüseyin, İran’a karşı harbi başlattı.
Bu suretle Hz. Osman zamanından beri sürüp gelen ihtilafları bertaraf ederek fetret devrine kat’i bir son vermek, 5. Emevi Halifesi Abdülmelik zamanına kalmış oldu.Zira Yezid b. Muaviye’nin vefatından sonra onun yerine geçen II. Muaviye, hastalıklı bir kimse olduğundan önce halifelikten feragat etmiş, üç ay sonra da vefat etmişti.
Halk toplanarak o sırada Beni Ümeyye’nin reisi bulunan Mervan’a biat edip onu halife seçtiler.Bu Mervan, Hz. Osman’ın eski kâtibi Mervan b. Hakem’di. 4. Emevi halifesi oldu.
Mervan, önce Yezid’in küçük oğlu Halid’i kendisine veliahd yapmış ve onun annesi ile evlenmişti.Sonradan Halid’i veliahdlıktan azledip kendi oğlu Abdülmelik’i veliahd yapmış ve ona biat almaya başlamıştı.Buna kızan Halid’in annesi, bir gece Mervan’ı yastıkla boğarak öldürdü.Böylece Mervan’ın dokuz aylık hilafeti son buldu.Yerine beşinci Emevi halifesi olarak oğlu ve veliahdı Abdülmelik geçti
Üniversitede okuduğum yıllarda Cuma namazlarını imamete Osmanlı zamanında tayin edilmiş kimselerin arkasında kılmaya dikkat ederdim. Çünkü onlar bu makama halife sıfatına haiz bir zat tarafından tayin edilmiş olduklarından, bunu o namazın bir şartı gibi telakki ediyordum. Bu sebeple ekseriya Yeraltı Cami-i Şerifine giderdim. Oranın imamı Üsküdarlı Ali Efendi'nin bu sıfata haiz olduğu biliniyordu. Sonra bir arkadaşım Şehzadebaşı Cami-i Şerifi imamının da aynı durumda olduğunu söyledi. Bunun üzerine yakınlığı sebebiyle Cuma namazlarını orada kılmaya başladım. Oranın da ihtiyar bir imamı vardı. Bir gün bu imam çocuk aldırmanın aleyhinde Bir hutbe irad etti. Hiç gereği yokken, "O ana rahminde öldürdüğün çocuk, belki de bir Atatürk olacak ve gerektiğinde vatanı düşmandan kurtaracaktır.." gibi sözler söyledi. Namazı terk ettim.
Sayfa 507Kitabı okudu
Hz. Rasûlullâh'ın Vahiy Kâtipleri:
.
İmam Kastallânî'nin muhalled (klâsik) eseri Mevâhibü'l-Ledünniyye'de yirmi beşi şöyle sıralanmış ve haklarında kısa kısa bilgiler verilmiştir. Bunlar:
1) Hz. Ebû Bekir,
2) Hz. Ömer
3) Hz. Osman
4) Hz. Ali
5) Hz. Talha bin Ubeydullah
6) Hz. Zübeyr bin Avvâm
7) Hz. Sa'd bin Ebî Vakkas
8) Hz. Amir bin Füheyl
9) Hz. Abdullah
Sayfa 19Kitabı okudu
Şia’nın aşırı (gulat) kollarından biri olan Nusayrîlik, Hz. Ali’yi -hâşâ- ilah, kendisini ise onun peygamberi kabul eden Muhammed b.Nusayr (883) tarafından kurulmuştur.Bunlar aynı zamanda reenkarnasyona inanırlar.
Osmanlı tarihinde Melâmîler, zâhir-i şeriate aykırı davranışları ve sair sebeplerle zaman zaman sıkıntıya maruz kalmışlardır.
Hatta Melâmî İsmail Maşuki, Kanuni Sultan Süleyman devrinde Ebussuud Efendi’nin fetvasıyla mülhid olduğu ithamı ile idam edilmiştir.
Emevi Hanedanından “melik” sıfatıyla ondört “halife” gelmiştir.Bunlar içinde Ömer bin Abdülaziz gibi sahabe ahlakıyla yaşayan şahsiyetler olduğu gibi II. Velid nevinden fasıklar da vardır.
Hasan Sabbah kendi oğlunu içki içtiği için öldürttüğü halde, müritlerine afyon (esrar) içirterek onları eli hançerli birer cani haline getirdi. İlim öğrenmeyi yasaklayarak onları körkütük cahil bıraktı. Ona göre, insan aklı Allah'ı tanımak için yeterli değildir. Bu sebeple dini bilgiler her devirde masum bir imamın nezaretinde öğrenilebilir.
Sayfa 270Kitabı okudu