Tartışma Sanatı Stratejileri
Arthur SchopenhauerTartışma Sanatı Stratejileri Sözleri ve Alıntıları
Tartışma Sanatı Stratejileri sözleri ve alıntılarını, Tartışma Sanatı Stratejileri kitap alıntılarını, Tartışma Sanatı Stratejileri en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Diogenes Laërtius'un bildirdiğine göre "diyalektik" tabiri ilk defa Platon tarafından kullanılmıştır; ve Phaidros, Sofist, Devlet (Vll. Kitap) ve başka yerlerde diyalektikle Platon'un aklı düzgün kullanma ve böyle bir kullanımda hüner ve maharet sahibi olmayı kastettiğini görüyoruz.
Sayfa 67
Doğru.
Böylece ikinci kurala geliyoruz: Sınırlı akla/zekaya sahip kimselerle tartışmamalıyız. Buradan geriye bir tartışmaya girebileceğimiz çok sayıda kimse kalmadığını zaten görebiliriz. Gerçekten ancak istisna durumunda
olan kimselerle tartışabiliriz.
Sayfa 53 - Say Yayınları, 2.Basım, 2012, Çeviren :Ahmet Aydoğan
Sınırlı akla/zekaya sahip kimselerle tartışmamalıyız. Buradan geriye bir tartışmaya girebileceğimiz çok sayıda kimse kalmadığını
zaten görebiliriz. Gerçekten ancak istisna durumunda olan kimselerle tartışabiliriz.
Machiavelli Hükümdar’a komşusunun her zayıf anından ona saldırmak için yararlanmasını tavsiye eder; yoksa komşusu aynı şeyi yapacaktır. Eğer dünyada sadakat ve dürüstlük egemen olsaydı durum değişirdi; ama bunlar beklenen tavırlar değildir, dolayısıyla hiç uygulanmamaları gerekir, çünkü kötü karşılık görülecektir. Tartışmada da durum tıpkı böyledir: Muhalifimiz haklı göründüğünde bunu kabul edersek, durum tam tersi olduğunda o herhalde hiç de aynı şekilde davranmayacaktır. Karşı taraf per nefas [haksız olduğu halde] devam edeceğine göre, ben de öyle yapmaya mecburum. Bir önermeye bağlanıp kalmak yerine gerçeğin peşine düşmeli demek kolaydır; ama karşımdakinin bunu yapacağını varsayamam, demek ki benim yapmam da olmaz. Kaldı ki muhalifim bana haklı göründüğünde, daha önce enine boyuna düşündüğüm önermemden vazgeçmek istiyor bile olsam, bir anlık izlenime kapılıp gerçeği bir kenara bırakmam ve hatayı tercih etmem çok kolaydır.
Bunun için gerekli araçları herkese kendi kurnazlığı ve kötülüğü bir
ölçüde temin eder. Tartışmalar sırasında edinilen günlük
deneyim bunları bize öğretmektedir; yani herkesin kendi
doğal manhğı olduğu gibi, kendi doğal diyalektiği de vardır. Ama bu doğal diyalektik, hiç de doğal mantık gibi güvenilir değildir.
Sayfa 7 - Sel YayınlarıKitabı okudu
Bir hastanın derdine derman olacak devayı kendi elleriyle kendinden mahrum etmesi gibi ...
Sayfa 11Kitabı yarım bıraktı
İlk karşına çıkanla tartışma; yalnızca iyi tanıdığın, saçmasapan şeyleri savunmayacak kadar anlama yetisine sahip olduğunu düşündüğün ve utanılacak durumlara düşmeyeceğini bildiğin kişilerle tartış; otoritenin dikte ettiklerine göre değil, nedenlere, gerekçelere dayanarak tartışmayı bilenlerle; sunulan nedenleri dinleyip dikkate alanlarla; ve nihayet, gerçeğe değer veren, karşı tarafın ağzından bile olsa iyi nedenleri memnuniyetle dinleyen ve doğruyu karşı taraf söylediğinde, yani kendisi haksız olduğunda da bunu hazmedebilecek kadar adalet duygusuna sahip olanlarla tartış. Demek ki yüz kişi içinde tartışmaya layık bir kişi bile zor çıkar. Geri kalanı ise bırakın ne isterlerse onu konuşsunlar, çünkü desipere est juris gentium [budalalık insan hakkıdır ] (Aristoteles)
Yaygın yanlışlık üzerine..
Ciddi konuşmak gerekirse, bir düşüncenin yaygınlığı onun
doğruluğunun kanıtı değildir
Sayfa 48Kitabı okudu
Omne lumen potest extinqui
[Bütün ışıklar söndürülebilir.]
Intellectus est lumen
[Anlama yetisi bir ışıktır.]
Intellectus potest extinqui .
[Anlama yetisi söndürülebilir.]
"Pek az şey bile bile yanlış anlayan insanı gözlemlediğimiz zamanki kadar büyük bir öfke ve hiddet uyandırır."
Sayfa 62 - SAYKitabı okudu