Tasavvuf Nedir?
Martin LingsTasavvuf Nedir? Sözleri ve Alıntıları
Tasavvuf Nedir? sözleri ve alıntılarını, Tasavvuf Nedir? kitap alıntılarını, Tasavvuf Nedir? en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Gazali
"11. Yüzyılın büyük sufisi Gazali' nin ölümünde başucunda hastalığının son demlerinde yazdığı bir şiir bulunmuştu. Şöyle yazıyordu:
'Ben bir kuşum. Bu vücut benim kafesim fakat onu dünyada yadigar bırakarak uçuyorum.' "
Sayfa 11 - Akabe yayınları 1.basım Ocak 1986
M. Lings (Ebubekir Siraceddin)’e göre;
Hakiki bir sufi, camide yahut türbede aldığı manevi hazzı bir tapınakta ve katedralde (klisede) de alabilir. Çünkü o bütün kaynakların hakikatinin bir olduğunu müşahede etmiştir.
Bu hazzı sırf islami yapılara hasreden ve diğer yapılarda nefreti uyanan ise sözde bir sûfidir.
Sayfa 23 - (23,24)Kitabı okudu
“Her kim Allah’ın bir olduğuna tanıklık ederse O’nun yanına bir diğerini (tanık olarak kendisini) koymuş olur.”
Hallac
Sayfa 104Kitabı okudu
“Günümüzde tasavvufun adı var kendisi yok; oysa bir zamanlar kendisi var, adı yoktu...”
Ebu Hasan el-Faşancî
Sayfa 61Kitabı okudu
“İçeri girdim ve kendimi dışarıda bıraktım.”
Zira Sonsuz’un cennetine hiçbir şey ilave edilmeyeceği için oraya sadece hiçlik girebilir.
Sayfa 56Kitabı okudu
Akliyetten yoksunluk zihni küstahlık ile birleştiğinde (modern eğitimin sonucu); kişi için kendi görüş sahasının ötesinde herhangi bir bilgi sahasının olamayacağı kabulüne dayalı yapay ve sahte bir aydınlık oluşur.
Sayfa 137 - (Manen aktarıldı)Kitabı okudu
Ben bir kuşum: bu beden de benim kafesimdi. Onu dünyaya yadigar bırakarak uçuyorum.
Sayfa 11 - vuralKitabı okudu
Ey Rabbim, beni senin sonsuz , Vahdet Deryana daldır!
Sayfa 9Kitabı okudu
Tasavvuf; klasik zahiriciliği değil, modern zahiriciliği (profanlık) dışlar. Çünkü modern zahiricilikte ego; rasyoneldir. (Bu alemdeki şeylere yüksek alemdeki şeylerin sembolleri olarak değil, şeylerin kendileri olarak bakar.)
Sayfa 132 - (Manen aktarıldı)Kitabı okudu
Bir kimsenin; Vahdet-i vücut öğretisini (tasavvufu), zahiri (kurumsal/yüzeysel) bir anlayışla anlamasındansa reddetmesi öğreti için çok daha hayırlıdır.
Sayfa 137 - (Manen aktarıldı)Kitabı okudu