Tasavvuf Tarihi
Alexander KnyshSözler ve Alıntılar
Hallac'ın eserlerindeki ana meselelerden biri de Allah'ın başka herhangi birine taati cüretkar bir biçimde reddettiği için cezalandırdığı İblis'in trajik kaderini irdelemesidir. Şeytanın kibrinden ötürü Allah'ın emrine tabi olmayı reddedişini açık bir biçimde kınayan İslâm akidesinin aksine, Hallac'ın yorumuna göre İblis kendisini "[Allah'ın] birliğini, kâmil anlamda tevhidi ve ebedî sıdkı vazetmeye adamış olmasına rağmen severek ibadet ettiği Allah tarafından yıkıma uğratılan trajik, mağdur bir şahsiyet" olarak takdim etmektedir.
Bu düşünce, Hallâc'in Kitâbü't-Tavâsîn isimli risalesinde yer alan bir pasajda da vurgulanmaktadır:
Semâ sakinleri arasında İblis gibi muvahhid yoktu. [Beşeri] cevher ona göz kamaştırıcı ihtişamıyla izhar edilince, ona tek bir nazar dahi kılmayıp Mabud'a tecrid üzere ibadet etti... Hak Teâlâ ona "Secde et" dediğinde "Senden gayrısına haşa!" dedi. Hak ona "Lanetim üzerine dökülse de mi?" dedi. İblis de "Senden gayrısına haşa!" cevabını verdi.
Sayfa 91 - Ketebe Yayınları
Sahra Altı Afrika'daki çoğu tarikatın silsilesi öyle ya da böyle bir Mağribi şeyhe dayanır.
Sayfa 252Kitabı okudu
Ruslara karşı bağımsız dağlıları birleştirmek için çaba gösteren selefleri Gazi Muhammed ve Hamza(t) Bek gibi Şeyh Şâmil de Nakşibendiyye'nin Halidi koluna bağlıdır.
Sayfa 289Kitabı okudu
Kelâbâzî ileri seviyede bazı tasavvufi hakikatlerin avamın kafasında karışıklığına yol açabileceğini ve bu sebeple müntesip olmayanlara faş edilmemeleri gerektiği kanaatindedir.
"Bir köşeye çekilme, inziva, uzlet" anlamındaki (bir başına kalma anlamındaki hala filinden gelen) halvet terimi, tasavvufi tâlimde önemli bir yere sahiptir.
Sayfa 308Kitabı okudu