Tasavvufi Meselelere Fıkhi Bakış
Orhan ÇekerEn Beğenilen Tasavvufi Meselelere Fıkhi Bakış Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Tasavvufi Meselelere Fıkhi Bakış sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Tasavvufi Meselelere Fıkhi Bakış kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Belli Sayıda Zikir Yapmak / Vird Var Mıdır?
... Belli sayıda zikir vermek, ibadet koymak değil, zikre ve ibadete alıştırmak yani eğitim amaçlıdır...
Eğitim ayrıdır, ibadet ayrıdır. Belli sayıda zikir ibadete alıştırmak içindir. Malumdur ki belli sayı ile alıştırma yaptırmak eğitim yollarından bir tanesidir. Peki, zikir konusunda ibadet olan ne? Zikir konusunda ibadet olan şey, zikr-i dâim yani sürekli zikirdir ki bu ifade Allah'ı hiç unutmamak demektir. Allah’ı sürekli, daha doğrusu Allah’ı anmadığın bir anın olmamasıdır. İnsanı buna alıştırmak için, eğitmek için belli sayıda Allah, Allah dedirte dedirte alıştırırsın.
Sayfa 52 - Rıhle Kitap, 1. Baskı (2012)Kitabı okudu
Mide nasıl acıktığı zaman ekmek, yemek vs. isterse, ruh da ibadet ister.
Sayfa 41Kitabı okudu
Rabıta Nedir, Caiz Midir?
Meseleye doğru yoldan, doğru yerden girerseniz doğru sonuca erersiniz. Yapacağınız îzâhlar da doğru olur. İtiraz edenler diyorlar ki ‘râbıta, ibadettir. Bir insan mürşidini, şeyhini göz önüne alarak râbıta yaptığı zaman, hâşâ ona ibadet etmekte, dolayısıyla rabıta insanı şirke götürmektedir… Acaba rabıta böyle mi? Râbıta, acaba bir ibadet midir? Yoksa başka bir şey midir ? Meseleye doğru girmemiz lazım. Râbıta ibadettir diye meseleye girerseniz, hiç bir konuyu halledemezsiniz. Ortalığı da fitneye verirsiniz. Öyleyse Râbıtanın doğrusu nedir?
Râbıta, feyizli bir ortamı ya da insanı hayalen canlı tutarak, hayalen hemhal olarak o hal ve kişinin nurundan ya da o yerin feyzinden, nurundan istifade etmektir. Yoksa bir insana, mekana veya mabuda… ibadet etmek değildir. Tekraren ve özellikle belirtiyorum : Rabıta, hayalen canlandırma ve hemhal olma neticesinde feyizlenme ve nurlanmadır...
Sayfa 62 - Rıhle Kitap, 1. Baskı (2012)Kitabı okudu
Sünnet devrede olduğu sürece Kur'ân-ı Kerîm ma’nen yozlaştırılamayacaktır.
Sayfa 35 - Rıhle Kitap, 1. Baskı (2012)Kitabı okudu
Hadisler bir tarafa, Kur'ân deyip duranlar asıl olarak Kur'ân-ı Kerîm'i tahrif etmek için sünnete karşı çıkıyorlar. Çünkü hevalarına göre bir ayete mana vermeye kalksalar sünnet karşılarına dikiliyor ve o manayı vermelerine engel oluyor.
Sayfa 35Kitabı okudu