Tekil Düşünce Sözleri ve Alıntıları
Tekil Düşünce sözleri ve alıntılarını, Tekil Düşünce kitap alıntılarını, Tekil Düşünce en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Devlet toprak makinasını parçalar, tuğlalarından yeni işçiler yapar ve bunlar beyinin (despotun) düşüncesine boyun eğer.
Sayfa 85 - Bağlam Yayınları, (Deleuze-Guattari, a.g.e., s. 259)Kitabı okudu
Adorno:
"Auschwitz'den sonra şiir yazılabilir mi?"
Sayfa 132 - Bağlam Yayınları, (Auschwitz: Zorunlu çalıştırma, katliam, sistematik imha ve toplama kampı.)Kitabı okudu
Yazar, şair ve ressam vs. sanatçı yaptığı eserinde politik bir angajmana girmek zorundadır. Edebiyat bir politikadır.
Sayfa 53 - Bağlam Yayınları, (Sartre)Kitabı okudu
Candide, hocası Pangloss'un eğitimi ile, her tarafı gezerek Tanrı'nın yarattığı bu dünyanın "dünyaların en iyisi ve mükemmeli" olduğunu yineleyip durmaktaydı. Başına gelen felaketler, zelzeleler, vahşet, barbarlık, tecavüzler bu dünyanın en iyisi ve mükemmeli olduğu fikrini zedeleyemeyecekti. Hem Avrupa, hem Doğu, hem de Amerika kıtalarında felaketten felakete koşan Candide, bir bakıma Voltaire'in, Leibniz'deki "Tanrı dünyaların en mükemmelini yaratmıştır" fikrini alaya alışını göstermektedir.
Sayfa 59 - Bağlam Yayınları, (Voltaire, Romans et Contes (Roman ve Hikayeler), Gallimard, 1972, Önsöz: Ş.
Barthes)Kitabı okudu
Dilsiz bir düşünce olamaz, ama bir dili benimsemek, özümsemek onu yaşatmaktır ve de yaşamaktır.
Sayfa 31Kitabı yarım bıraktı
Foucault biyo-iktidar içinde insanın artık hukuk öznesi olarak değil, bir yaşam öznesi olarak ortaya çıkmakta olduğuna dikkat çeker. İktidarlar, halkların yaşamlarıni işletir: Belli saatlerde, beli günlerde insanları ya otobanlara sürükler ya da uyutur: New York'ta elektriklerin kesildiği bir gece TV seyredemeyen Amerikalı çiftlerin hepsi aynı gün
c. Aydınlar Bilinç Taşıyamazlar
1968 olayları bilinçlenmenin ürünü değildir. Rey'in deyimi ile "Başkaldıranlar başkaldırdıkları sırada bilinçlenmekteydiler, kimsenin onlara bilinç vermesi gerekmiyordu".
Sayfa 30Kitabı okuyacak
a. Aydınlar Aydınlatıyor
Organik aydınlar özgürlüklerini Partinin ideolojik çerçevesi içinde sınırlı tutuyor, böylece Partide kendilerini buluyorlardı.
Sayfa 27 - Antonio Gramsci, Modern PrensKitabı okuyacak
"1. Basıma Önsöz"
Söyleyecek yeni bir şeyi olmayanlar daima karşı çıkanlar ve yadsıyanlar olmuştur.
Sayfa 16Kitabı okudu
e. Hakim Düşünceler
"benim etten yapılı bedenim, ötekinin etten yapılı bedenini doğurur; çünkü eğer bakış okşamayı buluyorsa, okşama zaten oradadır" ve Sartre "onu bakışla görmekteyim" yazar.
Sayfa 44 - 1. VaroluşçulukKitabı okuyacak
Toplumun kuruluşu, doğa ile olan mücadelede, doğaya karşı olarak örgütlenir.
Tekil Düşünce Filozofları
1968 yılındaki öğrenci ve işçi eylemleri için bir bakıma "tekil düşüncenin" hazırladığı zeminin pratik bir göstergesidir diyebiliriz.
Sayfa 62Kitabı okuyacak
Diyalektik Maddecilikte Üretim Kavramının Rolü:
İnsanlık kendi kendine yabancılaşmış bir şekilde emek harcayarak doğa karşısında ilerlemektedir.
Sayfa 36Kitabı okuyacak
Clement Rosset
... yaşamın iktidar altına alındığını yazan Clement Rosset en büyük kuvvetin neşeli yaşamaktan geçtiğini söylemekte ve 1789 insan haklarının evrenselliğinin yanında, bir ümit kokusu görmemektedir, element Rosset'ye göre evrensel mutluluk kavramının kendisinde bir bütünleyicilik, tümellik vardır; çünkü evrensel olana doğru mutluluğu götürmek aslında şüphelidir ve böylece fanatizm, dinini yayma anlamına gelmektedir. Yani, inançlı bir insan için, diğer insanların inançlarına karşı çıkma sürecini kapsamaktadır. Bu nedenle de fanatik düşünce ezelden beri terörist bir düşüncedir. İki yüzyıldır bize ilerici ve liberal diye sunulan fikre göre, insanlar birbirlerine benzemektedirler. Clement Rosset "bu evrensel birbirine benzeme fikrinden daha tehlikeli bir şey olamaz" diye yazar; çünkü "bir insan bana benzemek için benim düşündüklerimi düşünmek zorundadır; benim için iyi olanın onun için de iyi olması gerekmektedir; eğer bunları kabul etmezse, o zaman ona zorla kabul ettireceğim demektir." Bu nedenle "başkasında benzerini bulmak demek her zaman bir şiddet oluşturmak demektir." Bu yüzden de her türlü hümanizma, bilkuvve terörizmdir.
Neşe felsefesi üzerine eğilen Rosset için her türlü tümellik fikri ise tüm biçimlerinde tamamen yaşam dolu bir neşe fikrine yabancıdır; çünkü tümcülüğün dayandığı inanç, neşenin tam tersidir.
Sayfa 138Kitabı okudu
François Châtelet Üzerine
... hareket iki türlüdür: Biri doğal hareketler, diğeri ise zoraki yapılan hareketlerdir. İnsan zoraki hareketler içinde belli bir aşkınlık içine girer. Kendi kendisini insani ilişkilerden uzaklaştırarak kendini mahvetme sürecine girer, öyle ki bir an gelir zorunlu olarak zoraki hareketler doğal hareketlerden daha doğal olmaya
başlar. O zaman işte insan boyun eğmenin zevkine varmış ve insani olmayan hareketlerin sürecine girmiş demektir. Halbuki doğal hareketlerle insan içkinlik durumundadır ve bu şekilde hareketleri kendisine içkindir. İçkinlikten çıkıldıkça, tekilliği bıraktıkça, evrenselliğe ve aşkınlığa doğru yol alınmakta ve hiçbir şey açıklanamamaktadır. Önemli olan "Evrenselliği" bulmak değil, evrenselliğin kendisini açıklayabilmektir.
Sayfa 70Kitabı okudu