Terör'ün ve Cihad'ın Retoriği Sözleri ve Alıntıları
Terör'ün ve Cihad'ın Retoriği sözleri ve alıntılarını, Terör'ün ve Cihad'ın Retoriği kitap alıntılarını, Terör'ün ve Cihad'ın Retoriği en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Walzer, “Bizi mecburiyet durumuyla karşı karşıya getiriyorlar ve mecburiyet kural tanımaz”* demektedir.
Sayfa 73 - *Michael Walzer, a.g.e., s. 254
Şiddetin pazarlanmasında araç olarak kullanılan retoriklerden kendimizi kurtarabilirsek, diyalog ve barış arayışında önümüze çıkan çok büyük bir engelden kurtulmuş oluruz. Bu konu ile ilgili gerçekleştirilmesi gerekli en yararlı felsefi başarı, ‘siyasal ahlakçıların’ (political moralists) iktidarda olduğu dönemlerde bile, dünya barışını en iyi şekilde koruyacak somut kurumların neler olabileceğini tarif edebilmek ve bunları kuracak iletişimsel sürecin taslağını oluşturabilmektir.
Sayfa 76
Kuran’ın şu ayeti, savaşın sürdürülme şekline dikkat edilmesi konusunda göz önünde bulundurulmalıdır:
Sizinle savaşanlara karşı Allah yolunda savaşın, ancak aşırı gitmeyin. Elbette Allah aşırı gidenleri sevmez.
2-Bakara, 190
Sayfa 50
Eğer çıkmış olan savaşların suçu dinlere yüklenecekse, engellenmiş olanlar için de dinlerin övülmesi gerekmez mi?
Sayfa 61
Kant’ın “Hiçbir devlet savaşta, ileride barış yapılabileceği zaman devletlerin birbirlerine karşılıklı güven duymalarını olanaksız kılacak yollara başvurmamalıdır.“* ilkesi sürekli çiğnenmekte-dir.
Sayfa 72 - * Immanuel Kant, a.g.e., s. 230
Kuran’da savaşın başlatılması ve sürdürülmesi ile ilgili prensipler olduğu gibi, karşı tarafın barış istemesi durumunda savaşın devam ettirilmemesi de söylenir. Bu konuyla ilgili iki ayet şöyledir:
Eğer onlar barışa eğilim gösterirlerse, sen de ona eğilim göster ve Allah’a güven.
8-Enfal, 61
Allah, sizinle din konusunda savaşmayan, sizi yurtlarınızdan sürüp-çıkarmayanlara iyilik yapmanızdan ve onlara adaletli davranmanızdan sizi sakındırmaz. Çünkü Allah adalet yapanları sever.
60-Mümtehine, 8
Sayfa 52
Kur'ân savaş başlatanlara karşı savaşma izni verirken, savaş başladıktan sonra her yolun mübah olduğunu söylemez, aksine savaş sırasında da aşırı gidilmemesini öğütler...
Kuran'da ''cihad'' kavramı ''çabalamak,uğraşmak'' anlamlarında kullanılmakta olup psikolojik,entelektüel ve sosyal boyutlara sahiptir.
Sayfa 33
Kuran’da yalnızca saldırgana karşı savaşmaya izin verilmiştir. Hanefi mezhebinin ve bazı Hanbeli ve Maliki mezheplerinin fıkıhçıları da aynı görüştedir.
Ahde vefa gösterin. Çünkü ahid bir sorumluluktur.
17-İsra, 34
Sayfa 56
Kuran’daki ayetlere rağmen, dinsel ambalajda sunulan yanlış bir cihad anlayışı ve inanç zorlaması bizi iletişimsel patolojiye götürür. Medeniyetler arası iletişimin kurulamadığı bir dünyanın şiddet ile dolu olacağını kestirmek ise pek de zor değildir.
Sayfa 41
‘Terör’ kavramının retorik olarak kullanımının en ilginç örneklerinden biri Amerikalıların Afgan mücahitlere karşı tavrında görünmüştür. Amerika Afgan mücahitleri ‘kutsal savaşçılar’ olarak ilan etmiş ve onlara Sovyet işgaline karşı verdikleri savaşta yardım etmiştir*. Taliban’ın saldırıları Amerika’yı hedef almaya başladığında ise ‘kutsal savaşçılar’ ‘teröristler’e dönüştüler ve ‘teröre karşı savaş’ın da ilk hedefleri haline geldiler.
Sayfa 21 - *Mehmet Ali Civelek, Küreselleşme ve Terör, Saldırganlık Gerçeği, (Ütop- ya Yayınevi, 2001), s. 288
‘Terör’ kavramı ilk kez 1789 Fransız Devrimi sırasında gündeme gelmiştir.* Bizim günlük kullanımımızın aksine, burada Jakobenler tarafından kullanılan ‘terör’ kavramı pozitif bir anlam taşıyordu, çünkü Jakobenler ortaya koydukları ‘terör’ denen şiddet içeren eylemleri, barış dolu bir ortama erişmek için gerekli görüyorlardı.
Sayfa 18 - * Bruce Hoffman, Inside Terrorism, (Columbia University Press, 1998), s15
Kuran, kaynağı Tanrı olduğu için insan-üstüdür; ancak dili, harfleri ve cümleleri ile insanlar içindir. O'nun, bu insan-üstü boyutu, dini terimlerin 'gerçek anlamları' için bir güvencedir. O'nun insanlar için olması ise bu gerçek anlamların anlaşılması için tutarlı bir yaklaşım geliştirilmesini zaruri kılar...
Müslüman ülkeler, dünyanın en zengin doğalgaz
ve petrol yataklarına sahip olmalarına rağmen, dünyanın en fakir ülkeleri arasındadırlar. Dünya nüfusunun yüzde 22′sinin Müslüman olmasına rağmen dün-yadaki gelirin yalnızca yüzde 3.8′i Müslümanlarca üretilmektedir.*
Sayfa 66 - * Ahmet Sözen, ‘Küreselleşmenin Getirdikleri ve ABD’nin İkilemi’, (Karizma, Ocak-Mart 2002), s. 55